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2011基隆中元祭-老大公廟開龕門031.JPG 

基隆中元祭系列活動,因為有12項祭典科儀要進行,今年我決定要全程參與,

所以都在忙著拍照,有時都拍到一點多才回到。

到目前為止已經拍以了將近3000多張的中元祭圖片,

光是整理就花了我不少時間,因此讓我沒有時間寫文章。

總算重點活動已經舉行完畢,最近比較有空,我要開始補文章了。

2011基隆中元祭-老大公廟開龕門032.JPG 

主普劉義通先生在名冊上寫下開龕門時的時辰與開龕門者姓名。

如果要深入的撰寫基隆中元祭的文章,以一般人而言,最缺乏的就是相關資料。

尤其整個基隆中元祭有12個祭典科儀,要單獨一一介紹,真的很缺資料。

而基隆中元祭年年都舉辦,應該有個固定的網站來,

深入的為中元祭做介紹才對,目前都是每年由輪值主普宗親會,

自行架網站為該年的中元祭做介紹。

2011基隆中元祭-老大公廟開龕門033.JPG

所以每年中元祭網站的內容資料多寡不一,

要視該年輪值主宗親會對網站的態度而定。以開龕門來說,

為了能寫更完整的內容,我必須在網路一路的查過去的資料,

才有辦法配合我拍的圖片,一路寫出那麼多的內容,

因此每一篇的文章都要花我不少的時間。

2011基隆中元祭-老大公廟開龕門034.JPG

經過了上一篇的鬼月談鬼後,這一篇就好好的來談

『2011辛卯鷄籠中元祭開龕門祭典』。為何基隆老大公廟開龕門,

我沒在上一篇敘述整個祭典過程,而在這一篇介紹,

那是因為整個開龕門的儀式,重點是在最後面開龕門的部份,

不是在前面的祭典部份。

2011基隆中元祭-老大公廟開龕門035.JPG

這就是要開啟龕門的鑰匙。

基隆老大公廟開龕門經過上一篇的祭典,

由今年輪值主普主委劉義通先生等人行三獻禮,

再由雷成壇道士在老大公靈前,誦經祝禱為老大公慰安灑淨後,

『開龕門』的儀式才正式展開。由老大公廟主任委員將裝鑰匙的錦盒,

經由基隆市市長轉交給輪值主普劉義通先生,由他來開啟錦盒。

2011基隆中元祭-老大公廟開龕門036.JPG

至於為什麼不直接由老大公廟主委的手,直接交給主普的主委,

要透過基隆市市長。這是因為老大公廟並不是附屬於主普之下,

是一間獨立的廟宇,所以就多了這道手續出來。

同樣在未來關龕門時,也是要透過基隆市市長居中轉交裝鑰匙的錦盒。

2011基隆中元祭-老大公廟開龕門037.JPG

當主普劉義通先生開起裝鑰匙的錦盒後,首先取出名冊翻到空白頁,

然後先拿起來給在場的民眾見證無誤後,

才拿起筆來在名冊上寫下開龕門時的時辰與開龕門者姓名。

當寫完後,照例也拿起來給民眾看所寫的內容,

讓大家確認是否有寫錯,才把名冊放回錦盒,然後再取出要打開龕門的鑰匙。

2011基隆中元祭-老大公廟開龕門038.JPG

因為我被擠在外面,所以沒有拍到開龕門那瞬間的畫面。

當主普主委劉義通先生,把要打開龕門的鑰匙給大家過目後,

就由市長與議長等人陪同下,走向龕門去打開龕門。

打開龕門這動作是當晚所有的儀式中,最受大家與媒體的注目,

所以鏡頭都在等這一刻。因為打開龕門後,

象徵迎請先靈走出鬼門關,接受陽間整月的奉祭。

2011基隆中元祭-老大公廟開龕門039.JPG

這就是龕門的鎖頭。

當龕門打開後,主普主委劉義通先生拿著鎖頭走回錦盒前,在大家的目視下,

將鎖頭擺入錦盒裡,並鎖上錦盒。最後一樣透過基隆市長之手,

轉交給負責保管錦盒的老大公廟主委。當老大公廟主委收起錦盒後,

便算完成整個開龕門的儀式,同時一年一度基隆中元祭活動也就正式展開。

2011基隆中元祭-老大公廟開龕門040.JPG

基隆在早期每年中元祭並無『開龕門』這名稱,

都跟台灣其他地區一樣,稱為『開鬼門』。這是由於前幾年,

老大公廟進行了一項『正名』的運動,

是在說今日的老大公廟已非昔時的墳墓,也更不是通往地獄之路,

因為在老大公廟這裡並無鬼門,所以在這裡的活動,怎麼能稱為開關鬼門呢?

2011基隆中元祭-老大公廟開龕門041.JPG

因此老大公廟希望將『開鬼門』更名為『開龕門』,

因為老大公廟已非是一座墳墓,而是一間廟宇。

更重要的是當初埋在這裡的先民已被視為義士,且升格成了神,

所以不能將它們視為孤魂野鬼。

而為何當初埋在老大公廟的先民又被視為義士呢?

這就要從老大公廟的歷史背景說起。

2011基隆中元祭-老大公廟開龕門042.JPG

基隆開基老大公廟的歷史背景,可追溯至清咸豐年間的漳泉移民械鬥事件。

早期的基隆是個濱海潮灦、荊莽叢生、瘟疫肆虐的地方,

從大陸移民到基隆來拓墾的人,因為缺乏醫療及藥品,

所以有很多人移民之後就客死異鄉,成為無主孤魂。

再加上海盜、倭寇的侵犯,還有外夷佔據,

所以有很多移民最後逃不過被殺害的命運。

2011基隆中元祭-老大公廟開龕門043.JPG

當初這些從唐山移民到基隆的人,以福建漳州、泉州的漢人最多,

且人數不斷地快速增加。而這些移民因為生活習慣,

所以同鄉、同村或同姓的人,都會聚集在同一條街巷或同一個村落裡。

但因為大家的語言不同,風俗習慣及信仰也不一樣,所以當遇到利益衝突時,

團體與團體之間就很容易發生爭執,嚴重時就會發生械鬥。

2011基隆中元祭-老大公廟開龕門044.JPG

其中基隆地區最有名的械鬥,就屬『漳泉械鬥』了!

在清朝基隆的獅球嶺以北住的都是漳州人,而獅球嶺以南住的則是泉州人,

是因為泉州人來台入墾雞籠的時間比漳州人稍晚,

所以漳州人早已入住港口一帶,泉州人只好往河谷及山地居住、發展。

2011基隆中元祭-老大公廟開龕門045.JPG

漳、泉的先民因為生活在不同的地理環境,所以生活習性及信仰都不相同。

漳州人信奉俗稱『聖王公』的開漳聖王;

而泉州人信仰的是清水祖師、保儀大夫等泉州當地的鄉土神。

『保儀大夫』俗稱『尪公』,基隆早期有句俗諺是這麼說的:『尪公不過嶺』。

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『尪公不過嶺』是說保儀大夫的神駕,絕對不會越過獅球嶺,

不進入漳州人的居住地區,從這裡就可以知道當初漳、泉分裂有多嚴重。

所以漳、泉雙方常常為了習俗、信仰、土地耕作及農田等紛爭,

而引發大規模的械鬥事件。

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咸豐元年(1851年)八月時,基隆市街的漳州人,

與暖暖的泉州人在魴頂(也就是現在的南榮公墓)一帶,

常常因為一些小事而引發衝突,從此之後,

漳州人、泉州人大小械鬥就一直不斷發生。當時械鬥的慘烈情形,

可以從一句俗語『尪公沒頭殼,聖公沒手骨』看出來。

2011基隆中元祭-老大公廟開龕門048.JPG

因為『尪公』指的是泉州人的守護神-保儀大夫,

『聖公』指的是漳州人的守護神-開漳聖王。

在械鬥時,漳、泉雙方為了請求神明的幫助,所以常常抬神轎到械鬥現場去,

有時雙方打得相當激烈,連神明也遭到毀損,所以才出現這樣的諺語,

可見當時械鬥的激烈,是連神明也遭殃。

2011基隆中元祭-老大公廟開龕門049.JPG

咸豐三年時,在一次較為嚴重的械鬥裡,漳、泉雙方共約108人死亡。

而這樣的械鬥到底什麼時候才會了結呢?如果械鬥一日不結束,

大家就無法安心度日,總要在爭鬥裡過生活,這樣對誰都沒有好處,

所以咸豐四年左右,漳、泉雙方較有份量的人士決定出面調停停止械鬥。

2011基隆中元祭-老大公廟開龕門050.JPG

大家決定集中埋葬所以因械鬥而死的先民遺骨,

並且建立『老大公墓』以告慰亡靈。

也因為集中埋葬都是械鬥而死的先民遺骨,

老大公廟認為不是一般的孤魂野鬼,應該稱為『義民』,

並將這些義民神格化。既然已經是神了,所以就無鬼門這件事,

因此中元祭在基隆的開鬼門就變成開龕門。

2011基隆中元祭-老大公廟開龕門051.JPG

他們都是劉文雄。

而『龕』:依佛之意為『塔』或『塔下室』,依『龕』的字義活用,

讓為埋這裡的義民遺骸,神格成為神。所以這次在拍中元祭活動時,

有次我問雷成壇的人,我那麼晚還帶小孩去看起燈腳有沒有關係,

他們說當然沒有關係,因為已經被神格化了,所以就沒有鬼這件事,

帶小孩這麼一起看是不會有事的。

2011基隆中元祭-老大公廟開龕門052.JPG

不過值得注意的是,如果稱之為開龕門,那則代表著對象只侷限於這些義士。

如果是開鬼門,則範圍擴至基隆境內的孤魂野鬼。因此稱為開龕門,

只是種對先民的尊重,但中元祭普渡的對象,

並不只是這些先民,因此可能用開鬼門還是會比較適當。

2011基隆中元祭-老大公廟開龕門053.JPG

但這又涉及到開鬼門的地方,是在埋葬先民的老大公廟。

因此不同於台灣其他地方,基隆中元祭的開鬼門也稱之為『開龕門』。

所以這也可以說明一件事,所謂的鬼與神,事實上都是我們自己在解釋,

你要說他是神就是神,要說他是鬼就是鬼,反正解釋的方法有很多。

2011基隆中元祭-老大公廟開龕門054.JPG

本篇文章的最後三張圖片,是當整個『開龕門』儀式完成後,

貢桌上的貢品便迅速地更改為,老大公廟廟方本身所準備的食物,

並改由老大公廟管理委員會的委員,來進行自己廟方的祭祀活動。

這是因為廟方不能主導開龕門的儀式,

所以才會在儀式後進行屬於自己廟方的祭祀儀式。

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整個廟方的祭祀活動,莊嚴快速地就結束,而這個儀式,

嚴格來說只能算是廟方的私普,並不能列入基隆中元祭的正式活動之一。

而『開龕門』儀式過後,在回家的途中,

就已經看到有民眾開始聚集在一起,搭棚請師父或道士進行『中元普度』。

2011基隆中元祭-老大公廟開龕門056.JPG

在台灣的普度分為公普和私普,公普是地方寺廟舉行法會,

聘請僧侶或道士作法施放焰口、普度孤魂野鬼。此外,

各同業、氏族也會聚集市場、車站、工寮舉行普度。

私普是指各行各業自行協調一天聚集普度,

而民間在自家門口擺設祭品進行祭儀,則稱為家普。

2011基隆中元祭-老大公廟開龕門057.JPG

公普形式接近佛教盂蘭盆會,私普祭典則是道教中元節的形式。

中元普度的對象是孤魂野鬼,因此儀式也與一般祭典不同,

普度時供桌須擺設在門外,不可「請鬼入厝宅」,桌下放置一盆清水,

盆上覆蓋毛巾,並備髮梳、鏡子、春仔花、白粉等供好兄弟梳妝打扮。

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老大公廟管理委員會的委員,在儀式後進行自己廟方的祭祀活動。

而在七月中元普度這個月,大家普度完就會在晚上聚在一起『吃普』。

所以一些人際關係好的人,可能從月初一路吃普到月底。

所以七月中元普度,除了請鬼吃飯外,

也藉由吃普增加了人與人之間的感情,為中元普度活動,帶出另了一種意義。

2011基隆中元祭-老大公廟開龕門059.JPG

基隆旅遊系列,2011基隆中元祭-開基老大公廟『開龕門』祭典儀式(下)的介紹,

就到此結束。本篇文章也將同步發表在,FB裡的『基隆旅遊』粉絲團中,

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2011基隆中元祭-老大公廟開龕門060.JPG

2011基隆中元祭官方活動網站-百年祭典烙下台灣精彩 

 

 本文有關開闔門的敘述,摘錄『2006基隆中元祭網站』 

 

 

Billy的啐啐唸

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只要不是在家網路創業的帳號,基本上我都會同意^_^

 

 2.三年前因服務中心改建,而封園三年的基隆和平島公園,

20日基隆市政府辦活動慶祝重新開放,開放後的基隆和平島公園,

『0820基隆和平島公園啟用』這裡,說出我所看到的景象。
 

 

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BillyLo 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(4) 人氣()


留言列表 (4)

發表留言
  • Lulu
  • 在Billy的詮釋下~每個畫面都好有文化和深度唷!!
    :)加油!!基隆的美和文化,因為你的努力!一定會被看見的~
  • 謝謝妳的誇讚

    BillyLo 於 2011/09/07 02:06 回覆

  • C & J
  • 看來中元祭現場拍照的人還真不少…
    不過相信只有Billy一人會將中元祭介紹的如此詳細吧…
    說真的,以前小J 還真不知道基隆有中元祭這活動…
    這次經過Billy的詳細記載,讓小J 因此認識了基隆的中元祭ㄋ… ^ ^
  • 妳一直看下去 會知道更多

    BillyLo 於 2011/09/07 02:06 回覆

  • 拾壹
  • 他們都是劉文雄有笑點

    是同名同姓吧~~
  • 對阿 是同名同姓

    BillyLo 於 2011/09/07 02:05 回覆

  • 芽米兒
  • 善良風俗 世代相傳

    心靈點滴 芽米兒
  • 世代相傳
    沒錯

    BillyLo 於 2011/09/07 02:05 回覆

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