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2013基隆中元祭 – 慶安宮安奉斗燈001.jpg

癸巳年鷄籠中元祭的迎斗燈遊行,有跟以往不同之處,

就是出現『官將首』。尤其是在遊行隊伍抵達終點慶安宮時,

是由官將首護送宗親會的斗燈進入廟內安奉,

此點就跟我之前看到的,有所不同。

2013基隆中元祭 – 慶安宮安奉斗燈002.jpg

因為有不同,就在現場問認識的宗親會朋友,

他們表示他們只是恢復傳統而已。但沒想到基隆文化局有不同的意見,

希望迎斗燈遊行隊伍不要出現官將首,以免把鬼嚇走。

宗親會認為他們祭拜的是先民,不是鬼是好兄弟,所以不會有嚇到鬼。

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『鬼』到底是不是『好兄弟』,這問題一直是宗親會與基隆市府文化局,

兩邊一直在爭執的問題。尤其基隆文化局在中元祭期間,

有舉辦『鬼怪列車 好膽你就來』活動,

宗親會認為他們在祭拜祖先,沒想到文化局居然找鬼來鬧場。

2013基隆中元祭 – 慶安宮安奉斗燈004.jpg

因此兩邊僵持不下,基隆市文化局甚至於跟宗親會說,反正民眾不懂。

但宗親會始終認為把中元祭恢復傳統,是一條必須走的路,

所以堅持走自己的路。因此兩邊聽說鬧的很不愉快。

基隆文化局對活動也從很好配合的態度,轉為極度難配合。

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當聽到基隆市文化局說民眾不懂時,心中有把火升起。

今天基隆傳統文化很多都消失,導致基隆子弟越來越不懂自己的故鄉文化,

是誰造成的?因此基隆市文化局居然有臉說『民眾不懂』這句話,

而會說出這種話,長久以來對基隆市文化局的了解,一點也不感到奇怪。

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從去年年底,今年主普的謝氏宗親會即有人與我聯絡,

希望我今年能幫忙做中元祭的記錄,因此從那時就常聽他們說,

與基隆市文化局在溝通上,有不少的問題。

我始終覺得,基隆中元祭是起源於民間的活動,

政府應該只要扮演好協助的角色,勿干預太多才對。

2013基隆中元祭 – 慶安宮安奉斗燈007.jpg

不過說真的,我搬到基隆10多年,

一直到2010年才開始拍基隆中元祭的活動,並寫文做記錄。

因此對基隆中元祭的了解,也只限於這幾年所看到的,

所以傳統迎斗燈遊行是否有出現官將首,我根本是不知道,

也只能相信宗親會的話。

2013基隆中元祭 – 慶安宮安奉斗燈008.jpg

官將首原名『八將首』,意謂是家將的首領,相當於陰界中的刑警。

據說台灣地區的官將首是源自台北新莊地藏庵,最初只有增損二將軍,

是專屬於新莊地藏王菩薩的駕前護衛。相傳增損二將軍原是為害人間的妖魔,

後被地藏王菩薩懾服後,成為地藏王菩薩的護法將軍。

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二位將軍可視察人間善惡,增將軍遇善人則增加其壽命,

損將軍遇惡人則減損其壽命。後來演變成陣頭表演性質的民俗藝陣。

官將首過去僅於新竹以北的廟會中出現,由北向南蔓延,

成為全台各地迎神廟會常見的陣頭。

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官將首一般都是掌管刑法的神祇,如城隍爺、

東嶽大帝、青山王…等神明的護衛,是陰兵陰將的領軍,

且具有護衛主神和驅鬼逐疫的職責。頭戴二郎盔的官將首,

面部裝飾有假眉、長鬢及獠牙,顯示其凶惡貌。

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服裝以古代將軍形象設計,分肩甲、衣甲及裙甲,常用龍紋裝飾,

有的則以布袋戲服飾為藍本;著草鞋且先套上取材自傳統戲劇的腳套。

出巡時,由信眾畫上臉譜,手持各種刑具來扮演。

其組成人數三至九人不等,其中以五人最為常見。

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青面獠牙的官將首,基本三人組織為首者是損將軍,手持三叉尖槍,

左右是一化為二的增將軍,手中分別持火籤及虎牌;若五人成陣,

則再加入持葫蘆的白鶴童子及虎頭鍘。也有認為為首者居中央,

手持三叉尖槍及令旗,左右則分別為增損二將軍,

增將軍手拿火籤和枷鎖,損將軍手則拿虎牌及手銬。

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官將出陣前必須先由法師淨身,

並請神護身,之後由損將軍向陰陽司領取令旗,

增損二將軍進行三進三出之點兵閱將儀式,方可過火出巡。

結束後,過火入廟進行三進三出的點將收軍儀式,

並將令旗繳回,退神後即可散隊,此即官將首出兵收兵儀式。

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在陣式上,除點兵閱將的三進三出外,官將首拜廟時,

持三叉尖槍者將槍豎立直舉,

左右增損將軍則走官將首使用的『三步贊』步法表示敬意。

官將首與八家將常讓人分辨不清,

基本上八家將與官將首都是『屬陰』的陣頭,

也都具有捉捕惡鬼的責任,但動作上,卻有很大差異。

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八家將的動作陰柔,但官將首卻偏向陽剛;

官將首是嘴露尖牙、並貼有鬢毛,其臉譜並沒特定;

八家將沒有獠牙、鬚毛,但臉譜卻都是有特定的樣式。

另外手執武器也不同,八家將拿羽扇、戒棍、令牌…等;

官將首所拿則是三叉尖槍、虎牌、手銬與火籤…等。

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因此八家將與官將首雖都被歸類為家將,但卻是不同的陣頭。

以上有關官將首的介紹,是摘錄文化部的『台灣大百科全書』網站。

接下來,來介紹本文主角『斗燈』。斗燈的介紹文,

是摘錄客家委員會網站的『斗燈、中元節』單元內容。

2013基隆中元祭 – 慶安宮安奉斗燈017.jpg

斗燈為道教禮斗法會的祭器,由米斗盛米點燭,

斗內由兩方斜插2支木劍,中央置一面圓鏡及剪刀、尺

、秤、算盤、錢、土等,並在供桌前供牲醴祈禱,

期望禳祓境內邪鬼,祈求天賜福祥,合家平安,士農工商各業興隆。

2013基隆中元祭 – 慶安宮安奉斗燈018.jpg

禮斗法會又稱為拜斗,也就是祭拜斗燈,斗乃指星斗,

所謂“天上群星皆屬斗部,人之十二元神所宿,故或稱元神燈,

則生命根源之象徵。公家總斗燈,代表該地居民全體之生命,

私人各首之斗燈,則代表其一家人之生命。

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民間俗信又有“北斗解厄,南斗延壽”的說法,禮斗植福的法會,

自古以來一直都受到普遍的重視。大體而言,

斗燈可分長期安奉及臨時安奉兩種,前者大都在寺廟春、秋禮斗法會時安置;

後者則在建醮或特殊法會,或在中元節盂蘭盆會時安置。

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將米盛於斗中,上插各種器物,點明燈光而成的斗燈,

顯然是由米及燈的象徵意義而來。自古以來,

米為民間最普遍的辟邪物,漢代以後更為道教用來作降神之物;

斗中之米自然不脫辟邪與降神兩種功能。燈則為傳達光明與溫暖之物,

斗中長明的燈,象徵生生不息、煥彩元神之義。

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斗燈在基隆,不是代表該地居民全體之生命,是一姓所共有,

或數姓集體共奉,象徵著命運共同體。斗燈分成天、地、人三部組合而成。

最上層斗中擺有尺、剪刀、秤、劍以及鏡子等吉祥物件。

「尺」可度之長短,「剪刀」可「大小由之」。

「秤」可「權衡輕重」,劍號巨闕,可「辟除不祥」。

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而燄光前一面圓鏡,發出祥和的燄光,象徵生命的的無限靈光,

斗燈一旦點燃,不能熄滅,借以求取元辰煥彩的吉兆。基隆的斗燈,

由於需要固定長久的存在,目前各字姓所保有的斗燈,

都是特別延請優異的民俗藝師所雕製的。

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這些各姓氏的斗燈,很多都已經具有百年的歷史,深具民族藝術價值,

是具有歷史意義的寶器。基隆各宗親會的斗燈,其形制是悉從古法,

使用文公尺魯班尺,按照一定比例的尺寸,

分成天、地、人三部組合而成,不像其他地方的斗燈只有米斗。

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這是因為中國人的宇宙觀,將人與宇宙、人與自然的關係,

視為一和諧、完美的整體,組織嚴密,相互感通,成為天人合一、

人與天地萬物為一體的思想意織。因此天、地、人,

就在和諧有序的原則下,構成一種息息相關的生命體。

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人需要與天、地維持秩序渾然為一的和諧整體,

也要從大、地與人的關係中,在天覆地載的穩定時空狀態下,

與之感應,並能從中獲致生命力。在民間的信仰習俗中,

尤其重視北斗的里辰信仰,北斗延壽經及五斗經,

就是拜斗求壽時必誦的道經。

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斗燈正是一家一姓的生命象徵,

經由宗教儀式在一定的週期後行使增添生命靈力的儀式,

讓參與的字姓永遠元辰光彩,閤姓增輝。基隆各字姓都擁有自己的斗燈,

平常安奉在宗親會的會館中,作為宗親團體的精神象徵。

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其中有數座較早期雕飾制作的,形製較大,造形優雅,

燈座上裝飾有精美的巧雕,表現歷史傳說人物,珍禽異獸,奇花異果,

其形態栩栩如生,洵為民間木雕的精品。由於基隆的中元祭歷史悠久,

斗燈的製作也較其他地方的斗燈講究優美。

2013基隆中元祭 – 慶安宮安奉斗燈028.jpg

在迎斗燈遶境隊最後抵達慶安宮後,就將斗燈暫時安奉在慶安宮正殿內。

輪值主普字姓斗燈安奉於正中供桌,其餘字姓則安置兩側。

依左尊右卑次第排列,明年輪值主普安置於左首,去年主普則安置於右尾。

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正面供桌另安奉有其他斗首的斗燈,有玉皇首、發表首、獻敬首、

天官首、水官首、五穀首、人官首、地官首、獻地首、水燈首、

副會首、斗燈首、三官首及爐主等。

所謂斗首係依中元普渡組織與祭祀神祇區分,由各單位捐獻供養。

2013基隆中元祭 – 慶安宮安奉斗燈030.jpg

由於今年基隆中元祭,已經進入活動最密集最高潮的時刻。

為了讓大家能夠掌握今年活動的進行,將盡可能做到,

把當日所拍的祭典科儀,以最快的時間整理好照片,

並搜集相關資料撰寫分享文,把今天基隆中元祭活動狀況讓大家知道。

2013基隆中元祭 – 慶安宮安奉斗燈031.jpg

七月中元節最具傳統的 - 2013基隆中元祭『慶安宮安斗燈』的介紹,

就到此結束。本篇文章也將同步發表在,FB裡的『基隆旅遊』粉絲團中,

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BillyLo 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(2) 人氣()


留言列表 (2)

發表留言
  • 小司麥@u@"
  • 不管一般民眾
    對這樣的文化懂不懂
    都不應該虛應故事~
  • 虛應 是基隆市府的專長

    BillyLo 於 2013/08/24 02:12 回覆

  • rdtgg
  • 恭喜耶
    專欄之星ㄛ^^
  • 謝謝

    BillyLo 於 2013/08/24 02:11 回覆

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