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2013癸巳年鷄籠中元祭,在819日的迎斗燈市區遊行後,

接著在20日早上於慶安宮舉行『發表 請神 引魂 薦祖』。

一個月的基隆中元祭活動,是從農曆711日的送燈獻敬後,

開始進入活動開潮,天天有祭典科儀。

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雖說基隆中元祭是起源於早年的漳泉械鬥,但在『協商以字姓輪值主普,

以宗親血緣取代祖籍地域觀念,融合漳泉,輪流舉辦中元超渡、

普施孤魂幽靈』下,跟其他地方在中元普渡時,

所要進行的一些祭祀活動,是差不多。

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基隆中元祭的祭典科儀很多,但就算是不懂整個程序流程,

只要有把中元祭的所有科儀都親自看一遍,就知道所有的祭典科儀

都是有順序的。例如本文的請神引魂後,

才會進行普渡請他們吃飯,每個科儀是環環相扣。

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只是基隆中元祭到明年就要160年了,在歷經多個世代後,

很多的傳統文化或儀式,當然會流失或簡化。因此也出現每年輪值主普,

祭典科儀的一些小地方,都會有一些的不同。

但只要不會影響整個中元祭的進行,應該尊重輪值主普的安排。

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之所以在文一開始寫這些話,是因為這幾年有用相機,

在記錄基隆中元祭全部祭典科儀,在今年發現有很多不同點。

從老大公廟開龕門儀式開始,是先開龕門後祭祀,

本文的『發表請神 引魂 薦祖』在慶安宮舉行,都是跟之前看到的不同。

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之後像燒大士爺的方式,還有沒在普渡後跳鍾馗,

改在農曆29日在慶安宮舉行等,也是跟前幾年不同。

事實上雖然我看基隆中元祭,沒有幾年,

但是每個科儀我都盡可能去參與了解,

回到家為了寫文,還上網查了一些資料。

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除此之外,每當我不懂看到中元祭祭典科儀的流程,

最辛苦的就是因為寫基隆中元祭文章,認識的吳氏宗親會吳政材總幹事,

與做過何韓藍宗親會理事長的韓良圻議員。

同時也會與其他對基隆傳統文化,也有在關心的朋友聊天交換心得。

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尤其吳政材總幹事,還送我兩本他們宗親會,

所撰寫有關中元祭的書給我研讀。因此幾年下來,雖然不敢說很了解,

但對基隆中元祭祭典科儀的內容,應該不算是門外漢。

所以從『發表 請神 引魂 薦祖』等一些祭典科儀,

被改到慶安宮舉行,我認為今年基隆中元祭已變調。

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基隆主普壇,是基隆中元祭主司普度的祭壇場所,

原先是不固定臨時搭建的台子,後來在原高砂公園(仁五路)搭建,

惟因經不起颱風侵襲,改為永久性鋼筋水泥建築。

民國60年北基麥克阿瑟公路興建,恐影響交通,

乃遷建於現在的中正公園山上。

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在前幾年,我所看到的基隆中元祭祭典科儀,除安奉宗親會斗燈,

與最後的交接手爐是在慶安宮外,

其他的祭典科儀都是在各姓氏共有的主普壇進行。

今年一些祭典科儀會在慶安宮舉行,

主要是因為今年輪值的謝氏宗親會,道士是請慶安宮道士。

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個人認為,以前其他宗親會在主普壇進行祭典科儀,這我很認同,

因為主普壇畢竟是為基隆中元祭而建,

在那舉行祭典有它實質的意義。慶安宮道士姓謝,

所以輪值的謝氏宗親會,改聘請他做中元祭祭典的道士,

但祭典應該還是在主普壇進行比較好。

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因為當踏進慶安宮觀看祭典科儀時,

總是覺得今年好像是在參加慶安宮的中元祭,

沒有像在主普壇那裡舉行,給人有屬於是基隆人的中元祭感覺,

因為主普壇畢竟是為中元祭而興建的,是屬於全基隆市的。

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為何今年這樣的改變,沒有引起討論?那是一個月的基隆中元祭活動,

除了開龕門、迎斗燈遊行、主普壇開燈與放水燈外,

其他的祭典科儀,不要說官方沒有人參與,

連基隆人也沒多少人在關心與參與,這些的祭典科儀。

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因此這些的改變,可以大多數的基隆人也不知道,

甚至於之前怎麼舉行的,都不知道。

以本文在慶安宮舉行的『發表 請神 引魂 薦祖』祭典來說,

現場除了輪值宗親會的人,其他的人,

就只有我與其他幾位攝影人士在那觀看。

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從這裡就知道,為何基隆中元祭越來越式微,

因為參與的人越來越少了。參加的人少了,懂的人也就跟著少了,

幾年下來的結果呢?以上只是我個人的看法,但對基隆中元祭而言,

有個很重要的精神,就是『尊重』。

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也就是每年輪值的宗親會的任何決定,

其他宗親會都是以『尊重』不會干預,所以明年的中元祭,

搞不好『發表 請神 引魂 薦祖』祭典,又被改回到主普壇進行,

農曆29日的跳鍾馗也被改回普渡那晚進行,也說不定。

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回到本文,這場在農曆714日的早上9點,

在慶安宮延請道士舉行『發表 請神 引魂 薦祖』祭典科儀,

是今年輪值主普謝氏宗親會的執事,還有從海外僑居地特地回國,

參加今年基隆中元祭的謝氏宗親,共同參與祭祀。

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這項祭典科儀,是為期一個月的中元祭活動中,

繼豎燈篙、主普壇開燈後的一個重要祭典科儀,

向上天發表祝禱,宣告即將舉行中元普渡,請諸神降臨鑒察。

請諸神降臨,有為當天晚上放水燈招引孤魂至陸地,做準備的味道。

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整個儀式包含開壇、為大士爺等神祇開光、發表、請觀音、

請神、請三界公、安灶君、安監齋、開懺獻供、拜懺招孤魂、

拜大士山、寒林所、同歸所等。等於是通知人、鬼、神祇,

將展開中元普渡的儀式,請十方孤魂前來,

並請大士爺監視普施壇所。

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所謂的『三界公』是閩南語俗稱,客家話稱為『三界爺』。

指的是道教中掌管天堂、地府、海洋三界的三官之神,

『天官』、『地官』和『水官』的『三官大帝』,又稱為『三元大帝』。

三官大帝掌握了天堂、地府、海洋間的一切事項,

是極為崇高的神祇,在民間寺廟皆與玉皇上帝一同祀奉。

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而每年會在中元節普渡孤魂,進行慶典法事,

因為那是三官中的『地官』生日。在民間有另一種說法,

地官是堯、舜、禹三位皇帝中的舜,因為舜侍父母至孝,

墾土開荒而為『地官』。也由於舜帝事親至孝,

因此中元節又叫『孝子節』。

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道教奉舜帝為『中元二品赫罪地官大帝』,也是頭戴晚旒冠,

位居清虛宮,身穿紅龍袍,手執玉笏,藉著『監察神』、

『八方神遊』、『三尸神』呈報民間罪惡,

來判決如何補過,赫罪,所以中元節也是他下凡人間赫罪之日。

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另外根據華人的民間傳統,在七月中元祭拜亡魂前,

一般都先祭拜大士爺。比較慎重的會以紙紮出大士爺塑像,

但也有些是用牌位、畫像、木石雕像祭祀,

並將大士爺神位或神像放置供桌之前,以求祭祀順利。

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根據文化部的台灣大百科全書指出:

相傳,大士爺(客家人稱『山大士』),是惡鬼的頭目,

經常率領手下為非作歹,使人間擾攘不安,後來由觀音菩薩將其降伏,

從此棄邪歸正,因此在大士爺頭頂上立有觀音菩薩像,

而在普度期間特別請祂來管理眾鬼魂。

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普渡祭典結束後,紙糊大士爺神像連同其他的紙糊品,

必須火化升天,象徵大士爺帶走眾家好兄弟,讓地方恢復平靜。

大士爺的造型,由竹架紙糊而成。額上雙角、面目猙獰,

長長的紅舌頭垂到胸前,身高一丈二尺,

頭頂一尺六吋觀音大士,共一丈三尺六的青面獠牙的紙糊鬼王。

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這一副凶惡的武將打扮,不僅震壓妖魔厲鬼,還挺嚇人的呢!

因此,於普渡結束時,陽世希望鬼王詔令眾鬼返回陰間,

於是便會舉行『火燒大士爺』的儀式。今年因為潭美颱風關係,

中元祭的『火燒大士爺』的儀式,延到普渡得隔天下午舉行。

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在台灣人的信仰中,大士爺是極少數沒有具體的形狀,

讓信徒膜拜的神祇,每年只在中元普渡祭祀時,

廟方才以色紙糊成傳說中的大士爺神祇,供奉在正殿,

讓信徒膜拜。相傳,摸到大士爺紙糊神祇會消災解惡、帶來好運。

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因此,大士爺紙糊神像所經之地民眾競相撫摸,鞭炮聲響徹雲霄,

場面十分壯觀熱鬧。這種因大士爺而起的壯觀熱鬧場面,

以嘉義民雄三級古蹟的大士爺廟為代表,明年的七月中元時,

我有考慮去那裡,用我的相機去做記錄。

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依照過去看到的中元祭祭典流程,進行完『發表 請神 引魂 薦祖』,

接著馬上進行『放榜』科儀,是張貼透過道士昭告,

接引四方孤魂前來的榜文,榜文中有普渡的時間與單位,

主讓是要讓孤魂們知道,是由哪些人為他們舉辦普渡。

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只是今年的道士認為,這兩個科儀是兩件事,不應該擺在一起,

所以把放榜』科儀改到普度那天的早上進行。這樣的改感覺上還蠻對的,

因為要晚上孤魂們吃普渡前,知道是誰請的。反正不管怎麼改,

所有的祭典科儀順序,一切就尊重出錢的輪值的主普,準沒錯^_^

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七月中元節最具傳統的 - 2013基隆中元祭『發表  請神  引魂  薦祖』

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BillyLo 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(1) 人氣()


留言列表 (1)

發表留言
  • C & J
  • 華人民間傳統的眉眉角角還真的很多耶…
    實在很難全部都記得起來呀…
  • 真的很複雜

    BillyLo 於 2013/08/25 22:14 回覆

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