Billy旅行日記

2013癸巳年鷄籠中元祭，在8月19日的迎斗燈市區遊行後，

接著在20日早上於慶安宮舉行『發表 請神 引魂 薦祖』。

一個月的基隆中元祭活動，是從農曆7月11日的送燈獻敬後，

開始進入活動開潮，天天有祭典科儀。

雖說基隆中元祭是起源於早年的漳泉械鬥，但在『協商以字姓輪值主普，

以宗親血緣取代祖籍地域觀念，融合漳泉，輪流舉辦中元超渡、

普施孤魂幽靈』下，跟其他地方在中元普渡時，

所要進行的一些祭祀活動，是差不多。

基隆中元祭的祭典科儀很多，但就算是不懂整個程序流程，

只要有把中元祭的所有科儀都親自看一遍，就知道所有的祭典科儀，

都是有順序的。例如本文的請神引魂後，

才會進行普渡請他們吃飯，每個科儀是環環相扣。

只是基隆中元祭到明年就要160年了，在歷經多個世代後，

很多的傳統文化或儀式，當然會流失或簡化。因此也出現每年輪值主普，

在祭典科儀的一些小地方，都會有一些的不同。

但只要不會影響整個中元祭的進行，應該尊重輪值主普的安排。

之所以在文一開始寫這些話，是因為這幾年有用相機，

在記錄基隆中元祭全部祭典科儀，在今年發現有很多不同點。

從老大公廟開龕門儀式開始，是先開龕門後祭祀，

本文的『發表請神 引魂 薦祖』在慶安宮舉行，都是跟之前看到的不同。

之後像燒大士爺的方式，還有沒在普渡後跳鍾馗，

改在農曆29日在慶安宮舉行等，也是跟前幾年不同。

事實上雖然我看基隆中元祭，沒有幾年，

但是每個科儀我都盡可能去參與了解，

回到家為了寫文，還上網查了一些資料。

除此之外，每當我不懂看到中元祭祭典科儀的流程，

最辛苦的就是因為寫基隆中元祭文章，認識的吳氏宗親會吳政材總幹事，

與做過何韓藍宗親會理事長的韓良圻議員。

同時也會與其他對基隆傳統文化，也有在關心的朋友聊天交換心得。

尤其吳政材總幹事，還送我兩本他們宗親會，

所撰寫有關中元祭的書給我研讀。因此幾年下來，雖然不敢說很了解，

但對基隆中元祭祭典科儀的內容，應該不算是門外漢。

所以從『發表 請神 引魂 薦祖』等一些祭典科儀，

被改到慶安宮舉行，我認為今年基隆中元祭已變調。

基隆主普壇，是基隆中元祭主司普度的祭壇場所，

原先是不固定臨時搭建的台子，後來在原高砂公園（仁五路）搭建，

惟因經不起颱風侵襲，改為永久性鋼筋水泥建築。

民國60年北基麥克阿瑟公路興建，恐影響交通，

乃遷建於現在的中正公園山上。

在前幾年，我所看到的基隆中元祭祭典科儀，除安奉宗親會斗燈，

與最後的交接手爐是在慶安宮外，

其他的祭典科儀都是在各姓氏共有的主普壇進行。

今年一些祭典科儀會在慶安宮舉行，

主要是因為今年輪值的謝氏宗親會，道士是請慶安宮道士。

個人認為，以前其他宗親會在主普壇進行祭典科儀，這我很認同，

因為主普壇畢竟是為基隆中元祭而建，

在那舉行祭典有它實質的意義。慶安宮道士姓謝，

所以輪值的謝氏宗親會，改聘請他做中元祭祭典的道士，

但祭典應該還是在主普壇進行比較好。

因為當踏進慶安宮觀看祭典科儀時，

總是覺得今年好像是在參加慶安宮的中元祭，

沒有像在主普壇那裡舉行，給人有屬於是基隆人的中元祭感覺，

因為主普壇畢竟是為中元祭而興建的，是屬於全基隆市的。

為何今年這樣的改變，沒有引起討論？那是一個月的基隆中元祭活動，

除了開龕門、迎斗燈遊行、主普壇開燈與放水燈外，

其他的祭典科儀，不要說官方沒有人參與，

連基隆人也沒多少人在關心與參與，這些的祭典科儀。

因此這些的改變，可以大多數的基隆人也不知道，

甚至於之前怎麼舉行的，都不知道。

以本文在慶安宮舉行的『發表 請神 引魂 薦祖』祭典來說，

現場除了輪值宗親會的人，其他的人，

就只有我與其他幾位攝影人士在那觀看。

從這裡就知道，為何基隆中元祭越來越式微，

因為參與的人越來越少了。參加的人少了，懂的人也就跟著少了，

幾年下來的結果呢？以上只是我個人的看法，但對基隆中元祭而言，

有個很重要的精神，就是『尊重』。

也就是每年輪值的宗親會的任何決定，

其他宗親會都是以『尊重』不會干預，所以明年的中元祭，

搞不好『發表 請神 引魂 薦祖』祭典，又被改回到主普壇進行，

農曆29日的跳鍾馗也被改回普渡那晚進行，也說不定。

回到本文，這場在農曆7月14日的早上9點，

在慶安宮延請道士舉行『發表 請神 引魂 薦祖』祭典科儀，

是今年輪值主普謝氏宗親會的執事，還有從海外僑居地特地回國，

參加今年基隆中元祭的謝氏宗親，共同參與祭祀。

這項祭典科儀，是為期一個月的中元祭活動中，

繼豎燈篙、主普壇開燈後的一個重要祭典科儀，

是向上天發表祝禱，宣告即將舉行中元普渡，請諸神降臨鑒察。

請諸神降臨，有為當天晚上放水燈招引孤魂至陸地，做準備的味道。

整個儀式包含開壇、為大士爺等神祇開光、發表、請觀音、

請神、請三界公、安灶君、安監齋、開懺獻供、拜懺招孤魂、

拜大士山、寒林所、同歸所等。等於是通知人、鬼、神祇，

將展開中元普渡的儀式，請十方孤魂前來，

並請大士爺監視普施壇所。

所謂的『三界公』是閩南語俗稱，客家話稱為『三界爺』。

指的是道教中掌管天堂、地府、海洋三界的三官之神，

『天官』、『地官』和『水官』的『三官大帝』，又稱為『三元大帝』。

三官大帝掌握了天堂、地府、海洋間的一切事項，

是極為崇高的神祇，在民間寺廟皆與玉皇上帝一同祀奉。

而每年會在中元節普渡孤魂，進行慶典法事，

因為那是三官中的『地官』生日。在民間有另一種說法，

地官是堯、舜、禹三位皇帝中的舜，因為舜侍父母至孝，

墾土開荒而為『地官』。也由於舜帝事親至孝，

因此中元節又叫『孝子節』。

道教奉舜帝為『中元二品赫罪地官大帝』，也是頭戴晚旒冠，

位居清虛宮，身穿紅龍袍，手執玉笏，藉著『監察神』、

『八方神遊』、『三尸神』呈報民間罪惡，

來判決如何補過，赫罪，所以中元節也是他下凡人間赫罪之日。

另外根據華人的民間傳統，在七月中元祭拜亡魂前，

一般都先祭拜大士爺。比較慎重的會以紙紮出大士爺塑像，

但也有些是用牌位、畫像、木石雕像祭祀，

並將大士爺神位或神像放置供桌之前，以求祭祀順利。

根據文化部的台灣大百科全書指出：

相傳，大士爺（客家人稱『山大士』），是惡鬼的頭目，

經常率領手下為非作歹，使人間擾攘不安，後來由觀音菩薩將其降伏，

從此棄邪歸正，因此在大士爺頭頂上立有觀音菩薩像，

而在普度期間特別請祂來管理眾鬼魂。

普渡祭典結束後，紙糊大士爺神像連同其他的紙糊品，

必須火化升天，象徵大士爺帶走眾家好兄弟，讓地方恢復平靜。

大士爺的造型，由竹架紙糊而成。額上雙角、面目猙獰，

長長的紅舌頭垂到胸前，身高一丈二尺，

頭頂一尺六吋觀音大士，共一丈三尺六的青面獠牙的紙糊鬼王。

這一副凶惡的武將打扮，不僅震壓妖魔厲鬼，還挺嚇人的呢！

因此，於普渡結束時，陽世希望鬼王詔令眾鬼返回陰間，

於是便會舉行『火燒大士爺』的儀式。今年因為潭美颱風關係，

中元祭的『火燒大士爺』的儀式，延到普渡得隔天下午舉行。

在台灣人的信仰中，大士爺是極少數沒有具體的形狀，

讓信徒膜拜的神祇，每年只在中元普渡祭祀時，

廟方才以色紙糊成傳說中的大士爺神祇，供奉在正殿，

讓信徒膜拜。相傳，摸到大士爺紙糊神祇會消災解惡、帶來好運。

因此，大士爺紙糊神像所經之地民眾競相撫摸，鞭炮聲響徹雲霄，

場面十分壯觀熱鬧。這種因大士爺而起的壯觀熱鬧場面，

以嘉義民雄三級古蹟的大士爺廟為代表，明年的七月中元時，

我有考慮去那裡，用我的相機去做記錄。

依照過去看到的中元祭祭典流程，進行完『發表 請神 引魂 薦祖』，

接著馬上進行『放榜』科儀，是張貼透過道士昭告，

接引四方孤魂前來的榜文，榜文中有普渡的時間與單位，

主讓是要讓孤魂們知道，是由哪些人為他們舉辦普渡。

只是今年的道士認為，這兩個科儀是兩件事，不應該擺在一起，

所以把『放榜』科儀改到普度那天的早上進行。這樣的改感覺上還蠻對的，

因為要晚上孤魂們吃普渡前，知道是誰請的。反正不管怎麼改，

所有的祭典科儀順序，一切就尊重出錢的輪值的主普，準沒錯^_^

七月中元節最具傳統的 - 2013基隆中元祭『發表  請神  引魂  薦祖』

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