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 7月31日星期日農曆 (辛卯) 七月一日下午一點半,

我戴著我今年拍中元祭的攝影助手來到了基隆開基老大公廟。還沒到那裡,

就能感覺出跟前一晚『起燈腳』的氣氛完全不同,

因此沿途的SNG電視轉播車比前一晚還多輛。

到達現場,還真的是人山人海,在老大公廟供桌旁的龕門前,

已經有多家電視台在那裡架起腳攝影機的腳架,先行卡位。

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離兩點老大公廟舉行的『開龕門』儀式還有段時間,你們從圖片上就可以知道,

這次『開龕門』儀式媒體的陣仗有多大,再加上一些愛好攝影的人,

要拍『開龕門』沒有經驗,還會不知道要站那裡卡位,因為前後都有攝影機。

而我已經有去年的經驗,加強前一晚已經拍過『起燈腳』,

所以沒被這陣仗嚇到,但是最後有點失算,

變成沒有拍到最重要的『開龕門』畫面。

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最長的那根黃長壽煙,是我祭拜的。

唉!有些媒體是兩個人,所以可以分站前後兩個位置。

原本我與這次負責宗親會拍照的大哥講好,

我們兩個人在龕門與供桌前之間找到一個位置,我在上他在下一起卡位,

這樣一方面可以拍到儀式進行的正面照外,等要『開龕門』時,

轉個身就能拍到那開龕門剎那間的畫面。

但是當儀式進行到一半,這構想被我自己可破壞了。

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負責基隆地區的民視記者,帥吧!

你們一路看圖片就知道,前半段的儀式都還會在正面,

但當儀式進行到輪值主普主委劉義通先生,

要從錦盒拿出芳名簿寫上開龕門者姓名時,我為了拍那特寫畫面,

人跑到儀式場地的側邊。當輪值主普拿起鑰匙要去開龕門時,

變成我擠不回去原來的位置,因此就沒拍到......。

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祭典結束後,左邊的那面龕門將會打刊。

 雖然沒拍到開龕門剎那間的畫面,但我還算是已經把整個

『2011辛卯鷄籠中元祭開龕門祭典』,拍的很完整了。

我把這次所拍的老大公廟開龕門圖片,挑出六十張,

將以上下兩篇文章來做這次開龕門的活動介紹。從這六十張的圖片你們會知道,

事實上那天老大公有兩個開龕門祭典,只是後面那一個沒有開龕門的動作。

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當官方的開龕門祭典儀式結束後,等大家都陸續離開後,

因為我在現場與人聊天,所以沒有馬上走。所以又看到一場的開龕門祭典,

那是屬於老大公廟自己的。是由老大公廟主任委員陳丁寶先生,

率領老大公廟的人員,展開另一個完全屬於廟方的開龕門祭典儀式,

這部份的圖片會在下篇文章最後出現。

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而我到老大公廟後的第一件事,是點起我一根的黃長壽煙,開始祭拜好兄弟,

告訴他們今天我又來了,要繼續拍中元祭的活動圖片。你們看到圖片中,

最長的那根煙就是我點來祭拜的。我從國中抽煙抽到現在,

應該也快有三十年了吧!雖然知道抽煙不好,

但是公賣局的黃長壽煙始終還是我的最愛,不是長壽煙我就不抽煙。

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到了老大公廟,會先拿根煙請好兄弟抽,對我而言,入境隨俗的意義比較大。

因為我是都從未看過鬼,所以可以說是相信在這世間有鬼,也可說不相信。

因為一切所有有關『鬼』方面的事,都是只有聽,卻沒有親身體驗過。

雖然過去文章也寫過不少的宗教活動文章,我也只是比它當做是個活動,

好好的拍照做記錄而已,不會想太多。

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基隆開基老大公廟的『開龕門』儀式與『起燈腳』不同,是由輪值主普主委劉義通先生擔任主祭。

由於對『鬼』的認知問題,這也影響到我對小孩的態度,

從兒子可以跟我在外面深入看開龕門、放水燈到一點,

就知道我跟其他父母不同,完全沒有任何的忌諱。

農曆七月是諸事不宜的『鬼月』,一般而言有很多的禁忌,

但是對我而言這些的禁忌,僅供參考,

並不會因此特別在七月去改變我的生活習慣。

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舉凡購屋置產、婚嫁喜慶、開幕遷徙,一般人都會刻意避開農曆七月,

讓農曆七月充滿了神祕、詭譎的氣氛。而這詭譎的氣氛,

反而讓大家在農曆七月的時候,在閒談之際都會在『鬼』上面圍繞,

一些農曆七月的禁令,當有人因為信仰的不同,而有不同的行為時

就認為他人這樣做不對。如果這樣的思維沒打破,基隆的中元祭活動要推向國際,

會有很多障礙,因為外國人對『鬼』的認知又與國人不同。

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這種現在也可以延伸到另一個問題上面,最近有人在問我,

越來越看不懂我到底是『藍』是『綠』,因為我在網路上怎麼一下罵那邊,

一下罵這頭。我又為什麼非要是『藍』或是『綠』。

每個人心中都有一把尺,是誰也無法左右誰的。以我我而言,

我只對自己所關心的事或推的議題會特別注意,那個政治人務去完成它,

我就支持誰,但我也不會因此叫人去支持他。

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如果基隆中元祭期間,大家的話題都在『鬼』上面圍繞的話,

反而讓基隆中元祭活動,可以讓它推向國際舞台的理由被忽略。

當年在咸豐元年(1851)8月的漳泉械鬥,讓雙方人馬死傷很多。

當挑釁報仇將再發生的時候,漳泉一些有心的地方人士出面做調解,

讓雙方的械鬥衝突能夠平息下來。

也由於雙方死傷慘重,因而產生了不少的烈士遺骸。

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而為了讓這些烈士遺骸能夠,能夠有個安身之地,

所以地方人士在衝突平息之後,把衝突中死亡者的遺骸集中埋葬,

並建老大公墓來合葬祭祀。『老』,是說人的生老病死,

為人生必經的過程;『大』,代表對死者為大的尊敬;

『公』,則是因為,當初的烈士皆為男性之因。

這就是老大公名字的意涵,與好兄弟所指的孤魂野鬼意思有些不同。

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基隆『雷成壇』道士主持關龕門前的道教科儀。

當建了建老大公墓來祭祀這些亡靈後,為了解決每年祭拜所衍生的問題,

於是在於咸豐五年(1855),協商以字姓輪值主普,

由張廖簡、吳、劉唐社、陳胡姚、謝、林、江、鄭、

何藍韓、賴、許等十一字姓,依抽籤次序輪流當值主普,

這就是『鷄籠中元祭』的緣由。又經過幾年的演變分合,

『鷄籠中元祭』現在輪值主普有十五個單位。

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協商以字姓輪值主普,超度普施孤魂幽靈,以血緣代替地域觀念,

以賽陣頭來代替打破頭的陋習;達成社會和諧,共存共榮的大同世界,

這也是『鷄籠中元祭』活動,能夠行逾百年歷史的主要原因,

也是鷄籠中元祭精神所在。為何當每年全國各地都有中元祭,

但為何基隆中元祭會受到矚目,就是因為除了『鬼』以外,

還有共存共榮的大同世界的精神,是其他地方沒有的。

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共存共榮的大同世界的精神,可以在活動中的『異國靈情』看到。

在未來的文章,我會有四篇文章來介紹『異國靈情』活動,

文章裡我會用另類的思考模式,來談共存共榮的大同世界的精神。

那些內容是我在參加『異國靈情』活動中,聽了法國在台協會,

代理主任孟伯迪先生的致詞後有感而發的。

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現在拉回來繼續談『鬼』,在台灣民間將來自陰間的孤魂野鬼,

尊稱為『老大公』或『好兄弟』,這樣的稱呼具有親切與敬畏之意。

在台灣大多數的人認為『人死為鬼』,祭鬼是一種慎終追遠的觀念,

而這種觀念已深植人心。所以大家都很重視祭祖活動,

至於無人奉祀的孤魂野鬼,則是基於憐憫與畏懼之心,

一併納入為祭祀的對象。

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在台灣民間信仰中,鬼的地位刺界於神與人之間。也就是說鬼威沒有神威大,

卻又凌駕於我們凡人之上。因此,台灣民間對於鬼魂的態度,

向來都是採先懷柔後強硬,一方面以祭祀方式來安撫鬼魂,

另一方面再請出城隍爺、鍾馗、地藏王等神佛,

以神佛的力量來壓制鬼魂,以避免惡鬼來為害世間。

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至於鬼魂是否存在,牽涉到大家對『靈魂不滅』的觀念是否認同。

全世界各地一般中下階層的民眾,普遍都相信有鬼魂的存在,

只是對鬼魂的描述有所差異。從『靈魂不滅』觀念,

又延伸出死後審判與輪迴等觀念。而大家對鬼魂存在與否,

一直呈現兩極化的看法。一般而言,知識份子屬於否定有鬼魂的存在,

但一般民眾卻是深信不疑。

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而我對『靈魂不滅』的觀念,是如文章一開始所說的,

可以說是相信在這世間有鬼,也可說不相信。是一種很矛盾的態度,

因為不否認也不承認,雖然說自己不相信,但是還是會拿香去祭拜。

而我這種矛盾的態度,是有延伸到對神明的信仰,都是會祭拜,

但是離深信不疑的境界,還有一段距離。

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中國儒家對鬼向來是採取敬而遠之、存而不論的態度,

其他各家大體上也都站在否定的立場,唯獨墨家主張鬼的存在。

按《墨子.明鬼》所述,鬼乃具有賞賢罰暴、監察嚇阻的作用。

唐代以來佛教盛行,六道輪迴、十殿閻羅等觀念早已深植民心;

自明清以降,許多小說、傳奇都有關於鬼怪的記載。

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在台灣一般民間信仰當然是相信有鬼魂存在,否則不會有中元普度這種習俗。

民間並且認為人死為鬼,無祀孤魂會危害人間,而橫死、冤死者將化為厲鬼。

因此,在台灣民間信仰裡的鬼是具有人的特質,祂有意志與有情緒,

也會享用祭品。基於死者為大的觀念和悲憫之心,

對於冤死、橫死、戰死的厲鬼,在台灣民間大多會立廟去供奉祂。

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在處理上,意外而死的枉死鬼則加以超渡;

而一般無主屍骨,如水流屍、路旁屍、無名骨骸等則集中立祠奉祀。

如遇到有惡鬼作怪,則以跳鍾馗或請神明出駕驅趕。

基本上,台灣人相信陰陽兩界各行其道,雙方互不侵犯、相安無事,

因此如逢惡鬼為害地方,也只是驅逐離境而已,

並無吃鬼、滅鬼、殺鬼的習俗,可見台灣民眾有多麼寬厚。

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鬼通常給人的印象是陰森、恐怖。而在一般民眾的觀念中,

對鬼魂總是畏懼大於尊重。但尊重是一回事,平時罵人卻喜歡冠上一個鬼字,

如討厭鬼、懶惰鬼、吝嗇鬼、賭鬼、色鬼等,以表示心中對那人的惡劣之感,

讓無辜的鬼魂遭受誣衊,說實在的有點失公道,

與對鬼魂祭祀的那種寬厚成了對比。

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老大公廟主委將『開關龕門錦盒』交給市長張通榮,輪值主普主委劉義通從張通榮手上接過錦盒。

而鬼究竟長得什麼德行,恐怕在這世界沒有人可以詳細描述。

但在台灣民間鬼故事、戲劇、傳聞中,鬼的造型總是穿著白衣長袍、

長髮披肩、面無血色而且吐著舌頭,長相非常恐怖。

至今沒有聽過穿著襯衫或迷你裙的鬼,也沒有聽過留短髮或頂著光頭的鬼。

於是白衣、長髮、吐舌就成為台灣鬼的共同特徵。

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台灣鬼的行動都是離地三寸,飄盪前行,比起湘西趕屍用跳的,

台灣鬼的行動力略勝一籌。台灣鬼在行進時,可以穿越牆壁,

不須拿鑰匙開門。但由於台灣民間相信鬼會懼怕神明,

因此若家中有供奉神位或貼有符咒,通常在門口,鬼就會被門神擋住。

 聽我爸說,在家拜神先前要先到外面祭拜,不是拜天公而是拜門神,

是要門神讓路使變成鬼魂的祖先,可以進到家裡吃供品。

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鬼魂通常出現都在夜間,按照陰陽的概念,夜間屬陰,鬼魂也是屬陰界,

只要太陽昇起,鬼魂就無法活動。在鬼出現之前都會有前兆,

比如陰風吹起、烏雲蔽月、周遭物品(如門窗)無端搖動起來,

緊接著狗會無端哀號,俗稱『吹狗螺』,然後鬼才隆重登場,

而且先面對『觀眾』再慢慢轉身,以增加恐怖氣氛。

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本篇鬼月說鬼的內容到此先告一段落,由於今年2011基隆中元祭的活動文章,

已經確定會超過去年的21篇,因此鬼月說鬼在往後的文章中,

還會繼續分享給大家。今年的中元祭文章對我個人來說,是一大考驗,

因為去年已經寫了21篇活動文章,而活動內容每年又一樣,

總不能每年文章內容也寫著一樣,所以我必須收集更多的資料,

才有辦法來寫今年的基隆中元祭活動文章。

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輪值主普主委劉義通打開『開關龕門錦盒』後,拿出芳名簿先讓大家確定,

準備在芳名簿寫上開龕門者姓名頁是空白的。

基隆旅遊系列,2011基隆中元祭-開基老大公廟『開龕門』祭典儀式(上)的介紹,

就到此結束。本篇文章也將同步發表在,FB裡的『基隆旅遊』粉絲團中,

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2011基隆中元祭官方活動網站-百年祭典烙下台灣精彩 

 

 本文有關鬼魂敘述,摘錄『台灣民俗文化研究室』

 

 

Billy的啐啐唸

1.  大家如果想認識我,可以在Facebook把Billy Lo加入到你們的好友裡,

只要不是在家網路創業的帳號,基本上我都會同意^_^

 

 2.今年鬼月過後,我成立的基隆旅遊粉絲團,將揪攝影團前往基隆嶼,

並邀請基隆的攝影前輩一同前往,指導大家如何拍出基隆之美,

時間目前在跟船公司接洽中,正確日期會公佈在基隆旅遊粉絲團裡,

有興趣的朋友,可以多加留意 ^_^
 

 

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