Billy旅行日記

第四篇北竿芹壁境天后宮『金媽祖遶境揚靈會香祈福』遶境活動，

照片內容為金媽祖遶境隊伍，被南竿馬港天后宮的迎駕隊伍接駕後，

進入馬祖南竿馬港村的盛況。

金媽祖遶境隊伍繞進入馬港已經接近中午了，所以先遶行馬港街道後，

將在馬港天后宮休息用餐，並舉行一場會香儀式。

「馬港」又名馬祖村，是昔日軍方運補艦的搶灘澳口，

因此帶動商業繁榮，長期以來，民眾均稱之為「馬港」。

美輪美奐的宮殿式天后宮座落馬港澳口左側，是馬祖列島的民俗信仰重鎮。

近年來均會在此舉行「媽祖昇天祭」系列活動。

馬港天后宮旁有「馬祖劍碑」一座，昔日是馬祖的入口映像之一，

為馬祖重要的觀光景點，因此觀光客和進香客絡繹不絕。

馬港曾是南竿西區的第一大村，過去是馬祖出入台灣門戶，

是海軍基地，常有軍艦停泊港外。

街道有舊街、新街之分，均曾繁華盛極一時，唯自福澳港啟用後，

商機盡失，繁榮景象遠落於山隴之後。

馬港後方的「門前山」有一座閒置的地下坑道，政府在坑道上方興建媽祖巨神像，

地下坑道原貌重現及媽祖巨神像興建完成後，可望重新帶動馬港商業繁榮。

我常到馬祖，如有必要在南竿過夜，我大都會選擇住在馬港這裡，

除了參拜媽祖娘娘方便外。

從常住的民宿房間落地窗，向外望去可以看到海軍運補的艦艇，

加上天氣好時可以看到大陸，因此住在這裡可以充分感受到戰地風情。

住在馬港還有一個好處，就是有7-11，讓來自台灣都會的人，會感覺到很親切與方便。

以前我公司的小姐們，她們要找飯店，都會先看附近是否有7-11。

要研究一個地方的民間信仰，要從當地的地理環境與歷史文化脈絡開始研究。

如果說：地理環境是塑造信仰的骨架，那歷史文化脈絡是塑造信仰血肉。

馬祖列島，因媽祖而得名；三十六座島礁，星羅棋佈於閩江口外，

猶若一串念珠，懸於媽祖之手，長年庇護島民永保利貞。

回溯馬祖列島開發歷史，遠至六千年前約當新石器時代，

就有史前人類在島嶼上過著漁獵和採集的生活。

從東莒島熾坪隴考古遺址出土文物研究，

證實與福州地區的『曇石山遺址』同屬一個文化層，

跟後來的閩越文化圈，又有相當程度的關聯性。 

至今馬祖人仍舊保留著蛇和青蛙的圖騰信仰，濃濃的閩越文化遺風，

已經沉潛於島民生活的底層，常顯現於祭典上，

表露出馬祖人『報本原始』的情結和質樸的一面。

漢武帝剿滅閩越國後，厲行同化政策，一批不願歸降的閩越族，遁走海上，

成為最早的海洋民族，這樣偉業卻被歷代皇朝貶為『蜑民』階級

（馬祖人稱呼蜑民為『曲蹄仔』）。

馬祖許多澳口因有『蜑民』開發和出沒的遺跡，

故將地名取為『曲蹄澳』，以示傳授漁航之功。

每當海疆綏靖，漁汛來時白犬、竿塘、橫山、東湧的洋面，

盡是麻纜（魚貨兩用的帆船）趕鮮的盛況；雖然史載兩次海禁－「片板不許下海」。

一次在明洪武二十年，因防制倭人為禍閩浙沿海。另一次在清順治十八年，

因防制東南沿海居民接濟鄭成功軍隊的糧秣和刺探清軍軍情，危及大清社稷。

在皇朝陸權思維下，罔顧蒼生生計，進行封島焦土並將島民內徙，

但是困不住馬祖人冒險犯難的海洋性格；

一旦政令廢弛，以及清道光年間鴉片戰敗打破鎖國的態勢，

閩東沿海漁民和少數泉州人蜂擁移駐澳口，汲汲營造家園。

於是就地取花崗岩，打石砌牆、圍牆築屋、沿等高線形成聚落。

一顆印式的民居和廟宇的風火山牆，相映成趣，構築成獨特的閩東聚落景觀。

聚落內，村民習於操弄福州語腔調，世代傳頌澳口保護神－『白馬尊王』守土聖跡，

依歲時節氣敬神祭祖，日復一日形塑閩東人文的風采。

馬祖人信仰的類型，

屬泛靈信仰略分為自然崇拜、人鬼崇拜、物魅崇拜三類： 

自然

天：日月星宿雷電風雨   玉皇大帝 

地：山川河嶽土地        福德正神 

人鬼

功臣和聖賢：立言、立德、立功     王審知 

祖先：家神                             公婆媽 

厲鬼：意外身亡                 陳將軍 

虛擬：演義、小說、傳說       趙公明 

物魅  

動物：狐狸、青蛙、蛇           鐵甲元帥

以上所述是轉戴，馬祖歷史文化學習網中的馬祖地區的民間信仰與廟宇。

由於此單元內容繁多，因此將分配穿插在本系列的文章裡。

本篇在此結束，下一篇的照片重點是金媽祖遶境隊伍在馬港天后宮裡的活動狀況。

敬請期待^_^

南竿金媽祖遶境路線圖

Billy碎碎唸

1. 從以前的亂拜，經過此次活動後，對一些神明事務的了解，讓我在信仰方面有了新的看法。

    改變什麼呢？至少不會再亂拜了。

2. 最近幾篇文章有改變寫法，開始加上標點符號，不知道你們看了是否會習慣。

3. 由於兒子的要求下，早上在家裡研究滷豬腳，搞不好那天我會變成羅大海，開始賣起豬腳。

朋友  如果喜歡  麻煩推薦在下  感恩啦