農曆七月十四日的基隆中元祭的水燈遊行,融合了水燈展示,陣頭表演,
以及字姓代表遊行,兼具遊行、競賽的雙重意義。
各字姓紛紛表現最高水準,展示出五顏六色水燈排,雕飾圖案的豪華花車、
藝閣及陣頭於炫人的霓虹燈下,演出各姓的傳說事跡。
讓路邊蜂踴般熱情的觀眾評高下,這是輸人不輸陣的傳統。
不過我覺得每年都有些字姓的花車很簡陋,好像只是因為要參加而參加。
也許這跟宗親會的規模有關,變成有點大者恆大的感覺。
每年農曆七月的中元祭,對於水燈的態度各地民情不一,
台灣南部並不會特別重視。但在台灣的中北部,卻是一件群眾參與的盛大活動。
其中又以基隆字姓傳統所形成的水燈遊行與施放最具有特色,
它為中元祭帶來活動高潮,也是萬眾矚目的焦點。
由於以字姓為中心所形成的宗親會,在拋棄過去早期械鬥的陋習後,
改以一種和平競爭的方式,以『賽陣頭代打破頭』,
對內凝聚宗親的向心力,對外展現宗親的實力。
因此水燈遊行融合了水燈展示、陣頭表演以及字姓代表遊行,
兼具遊戲、競賽的雙重意義,屬於中元祭典中很重要的節目。
從遊行及施放的過程言,參與者和兩旁觀賞者有較近的關係,
本地人固然自家觀賞,而外來客也易於因同一字姓而產生同族意識,
形成熱烈而激昂的情緒。
根據普度的本意,放水燈的目的在為水上孤魂照路,招引至陸地共亨,
因此陸上的水燈遊行都在普度前一天午後舉行,
因為唯有如此,才能使水陸兩界孤魂靖安。
全國各地的普度,也都會有這樣的儀式,『基隆中元祭』在送燃水燈之前,
還特別準備各種陣頭護送,原為代表老大公巡境之意。
但因每年輪由不同的字姓主辦,在輸人不輸陣的競賽心理下,使得這個活動
一年比一年盛大,至今場面尤為壯觀,成為本省最有名的水燈遊行。
十四日的祭典活動仍在慶安宮內,由道士組成的誦經團負責舉行。
從清晨六點『發表』開始,展開一天的誦經禮懺。
『發表』的目的是為了向上蒼表明賑濟的心意;是晚上放水燈前必有的道教儀式。
另外就是正殿大門內,必須擺放的大士山、寒林所、同歸所。
寒林院及同歸所均是紙糊房厝,為孤魂野鬼佔棲之住所。寒林院又稱為翰林院,
專供歷代文人雅士、官宦賢達之幽魂棲息。
同歸所則收容一般「基層」的孤魂野鬼。其紙糊結構以竹篾紮成骨架,
外表糊紙並加彩繪、剪紙裝飾。
由於寒林院招待文人官宦,因此造型較華麗,
或於屋頂加燕尾象徵其社會地位,由此可見民眾的階級觀念,
以及民間對讀書人的尊崇、敬重,即使化為陰鬼都倍受禮遇。
除寒林院、同歸所之外,較盛大的建醮、普度還有糊製沐浴亭、更衣亭等紙厝,
提供好兄弟們更衣沐浴梳妝打扮,可見信徒為孤魂野鬼設想之周到,
而更重要的是反映民間憐憫孤苦普及幽冥的仁心。
也是在上午完成開光、安位的儀式,讓十方孤魂有所依歸,
並有大士爺監視壇所,讓男女孤魂各安其位。
既然陸上孤魂已陸續歸集,聽經禮懺,並承受施食。
也必需對海上的孤魂有所召請,基隆為海港,居民與海有密切的關係,
不論捕魚、經商或往來海上,離免有遭遇海上風波的情況,
因此放水燈就更富於地理文化的意義。
基隆午後街頭上紛紛集結水燈徘、水燈頭,準備晚上的遶境。
放水燈的習俗常因地區而稍有不同,通常以較小的屋型水燈為主,
屬於以家為單位各自召請的方式。
基隆則因歷史文化的特殊性,形成以字姓的血絲關係施放水燈的方式,
因此所有的水燈排及水燈頭均以字姓為單位。
由每字姓分別製作一大型的、裝飾精美的水燈頭,在上面標明各字姓善信。
十四日晚的遊行,主要是迎水燈頭遶行市街,又因它含有老大公出巡之意,
因此遶境的路線一直沒更改過。
參加放水燈遊行的隊伍、陣頭及人員,約在午前,燃香膜拜過大士爺後,
再帶到水燈 頭車,把香插在水燈頭前。
晚上七點,在輪值主普主任委員的一聲令下,田寮河畔響起串串的鞭炮聲,
以及滿天狂囂的衝天炮聲,放水燈遊行的隊伍便緩緩出發。
龐大的遊行隊伍中,最前面為輪值主普的水燈頭車,主任委員以及
各式的陣頭、藝閣;共有十個表演單位,依序走完。
再來是明年輪值的字姓,如此一直排列下去,直到十五個姓氏全部結束。
短個字姓參與遊行的除了水燈頭及主任委員等固定隊伍外,
其他各家準備的藝閣或陣頭大不相同。
有傳統的藝閣、有改良式的塑像藝閣:也有鼓吹隊、有駛旱船者,
更有高達一、二層樓高的水燈排。
由於放水燈遊行的隊伍陣容龐大,燈飾美麗,
所到之處都引起成千上萬群眾的熱情圍觀。每年也吸引不少的外地人,
甚至於外國人前來圍觀,體驗這156年來,不曾中斷過傳統活動。
水燈頭、花車遊行時,各宗親會的代表也列隊行進,在閃爍的燈光、煙火中,
前有字姓導車,後有字姓代表。
民問常以參與陣頭,表現其熱誠、熱心,也肯定其努力、身分。
因此遊行隊伍常常人數眾多,聲勢奪人。
2010基隆中元祭放水燈遊行活動第二篇到此結束,
剩下的部份留在下篇再說。敬請期待^_^
Billy的啐啐唸
1. 麻煩各位好友請按我最美,在那裡投我女兒一票,讓她能拿到
本週麗嬰房活動的週冠軍,否則下週還要重新比賽,感謝大家。
2. 對於基隆中元祭的文章,能夠有那麼多的內容,最主要的是因為
過去幾年的活動官網,都沒有關閉留下了不少資料可以參考。
3. 人有時候真的必須又有一些除感情以外的夢,我的部落
除我自己的承辦活動外,都有記錄下一些台灣傳統的一些活動,
甚至於原住民的傳統活動,如去年寫的高雄多納魯凱族的黑米祭。
這些都是我在事業外的一些夢,想多了解自己生長的台灣故事。
朋友 如果喜歡 麻煩推薦在下 感恩啦 ^_^
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