Billy旅行日記

 7月31日星期日農曆 (辛卯) 七月一日下午一點半，

我戴著我今年拍中元祭的攝影助手來到了基隆開基老大公廟。還沒到那裡，

就能感覺出跟前一晚『起燈腳』的氣氛完全不同，

因此沿途的SNG電視轉播車比前一晚還多輛。

到達現場，還真的是人山人海，在老大公廟供桌旁的龕門前，

已經有多家電視台在那裡架起腳攝影機的腳架，先行卡位。

離兩點老大公廟舉行的『開龕門』儀式還有段時間，你們從圖片上就可以知道，

這次『開龕門』儀式媒體的陣仗有多大，再加上一些愛好攝影的人，

要拍『開龕門』沒有經驗，還會不知道要站那裡卡位，因為前後都有攝影機。

而我已經有去年的經驗，加強前一晚已經拍過『起燈腳』，

所以沒被這陣仗嚇到，但是最後有點失算，

變成沒有拍到最重要的『開龕門』畫面。

最長的那根黃長壽煙，是我祭拜的。

唉！有些媒體是兩個人，所以可以分站前後兩個位置。

原本我與這次負責宗親會拍照的大哥講好，

我們兩個人在龕門與供桌前之間找到一個位置，我在上他在下一起卡位，

這樣一方面可以拍到儀式進行的正面照外，等要『開龕門』時，

轉個身就能拍到那開龕門剎那間的畫面。

但是當儀式進行到一半，這構想被我自己可破壞了。

負責基隆地區的民視記者，帥吧！

你們一路看圖片就知道，前半段的儀式都還會在正面，

但當儀式進行到輪值主普主委劉義通先生，

要從錦盒拿出芳名簿寫上開龕門者姓名時，我為了拍那特寫畫面，

人跑到儀式場地的側邊。當輪值主普拿起鑰匙要去開龕門時，

變成我擠不回去原來的位置，因此就沒拍到......。

祭典結束後，左邊的那面龕門將會打刊。

 雖然沒拍到開龕門剎那間的畫面，但我還算是已經把整個

『2011辛卯鷄籠中元祭開龕門祭典』，拍的很完整了。

我把這次所拍的老大公廟開龕門圖片，挑出六十張，

將以上下兩篇文章來做這次開龕門的活動介紹。從這六十張的圖片你們會知道，

事實上那天老大公有兩個開龕門祭典，只是後面那一個沒有開龕門的動作。

當官方的開龕門祭典儀式結束後，等大家都陸續離開後，

因為我在現場與人聊天，所以沒有馬上走。所以又看到一場的開龕門祭典，

那是屬於老大公廟自己的。是由老大公廟主任委員陳丁寶先生，

率領老大公廟的人員，展開另一個完全屬於廟方的開龕門祭典儀式，

這部份的圖片會在下篇文章最後出現。

而我到老大公廟後的第一件事，是點起我一根的黃長壽煙，開始祭拜好兄弟，

告訴他們今天我又來了，要繼續拍中元祭的活動圖片。你們看到圖片中，

最長的那根煙就是我點來祭拜的。我從國中抽煙抽到現在，

應該也快有三十年了吧！雖然知道抽煙不好，

但是公賣局的黃長壽煙始終還是我的最愛，不是長壽煙我就不抽煙。

到了老大公廟，會先拿根煙請好兄弟抽，對我而言，入境隨俗的意義比較大。

因為我是都從未看過鬼，所以可以說是相信在這世間有鬼，也可說不相信。

因為一切所有有關『鬼』方面的事，都是只有聽，卻沒有親身體驗過。

雖然過去文章也寫過不少的宗教活動文章，我也只是比它當做是個活動，

好好的拍照做記錄而已，不會想太多。

基隆開基老大公廟的『開龕門』儀式與『起燈腳』不同，是由輪值主普主委劉義通先生擔任主祭。

由於對『鬼』的認知問題，這也影響到我對小孩的態度，

從兒子可以跟我在外面深入看開龕門、放水燈到一點，

就知道我跟其他父母不同，完全沒有任何的忌諱。

農曆七月是諸事不宜的『鬼月』，一般而言有很多的禁忌，

但是對我而言這些的禁忌，僅供參考，

並不會因此特別在七月去改變我的生活習慣。

舉凡購屋置產、婚嫁喜慶、開幕遷徙，一般人都會刻意避開農曆七月，

讓農曆七月充滿了神祕、詭譎的氣氛。而這詭譎的氣氛，

反而讓大家在農曆七月的時候，在閒談之際都會在『鬼』上面圍繞，

一些農曆七月的禁令，當有人因為信仰的不同，而有不同的行為時，

就認為他人這樣做不對。如果這樣的思維沒打破，基隆的中元祭活動要推向國際，

會有很多障礙，因為外國人對『鬼』的認知又與國人不同。

這種現在也可以延伸到另一個問題上面，最近有人在問我，

越來越看不懂我到底是『藍』是『綠』，因為我在網路上怎麼一下罵那邊，

一下罵這頭。我又為什麼非要是『藍』或是『綠』。

每個人心中都有一把尺，是誰也無法左右誰的。以我我而言，

我只對自己所關心的事或推的議題會特別注意，那個政治人務去完成它，

我就支持誰，但我也不會因此叫人去支持他。

如果基隆中元祭期間，大家的話題都在『鬼』上面圍繞的話，

反而讓基隆中元祭活動，可以讓它推向國際舞台的理由被忽略。

當年在咸豐元年(1851）8月的漳泉械鬥，讓雙方人馬死傷很多。

當挑釁報仇將再發生的時候，漳泉一些有心的地方人士出面做調解，

讓雙方的械鬥衝突能夠平息下來。

也由於雙方死傷慘重，因而產生了不少的烈士遺骸。

而為了讓這些烈士遺骸能夠，能夠有個安身之地，

所以地方人士在衝突平息之後，把衝突中死亡者的遺骸集中埋葬，

並建老大公墓來合葬祭祀。『老』，是說人的生老病死，

為人生必經的過程；『大』，代表對死者為大的尊敬；

『公』，則是因為，當初的烈士皆為男性之因。

這就是老大公名字的意涵，與好兄弟所指的孤魂野鬼意思有些不同。

基隆『雷成壇』道士主持關龕門前的道教科儀。

當建了建老大公墓來祭祀這些亡靈後，為了解決每年祭拜所衍生的問題，

於是在於咸豐五年(1855)，協商以字姓輪值主普，

由張廖簡、吳、劉唐社、陳胡姚、謝、林、江、鄭、

何藍韓、賴、許等十一字姓，依抽籤次序輪流當值主普，

這就是『鷄籠中元祭』的緣由。又經過幾年的演變分合，

『鷄籠中元祭』現在輪值主普有十五個單位。

協商以字姓輪值主普，超度普施孤魂幽靈，以血緣代替地域觀念，

以賽陣頭來代替打破頭的陋習；達成社會和諧，共存共榮的大同世界，

這也是『鷄籠中元祭』活動，能夠行逾百年歷史的主要原因，

也是鷄籠中元祭精神所在。為何當每年全國各地都有中元祭，

但為何基隆中元祭會受到矚目，就是因為除了『鬼』以外，

還有共存共榮的大同世界的精神，是其他地方沒有的。

共存共榮的大同世界的精神，可以在活動中的『異國靈情』看到。

在未來的文章，我會有四篇文章來介紹『異國靈情』活動，

文章裡我會用另類的思考模式，來談共存共榮的大同世界的精神。

那些內容是我在參加『異國靈情』活動中，聽了法國在台協會，

代理主任孟伯迪先生的致詞後有感而發的。

現在拉回來繼續談『鬼』，在台灣民間將來自陰間的孤魂野鬼，

尊稱為『老大公』或『好兄弟』，這樣的稱呼具有親切與敬畏之意。

在台灣大多數的人認為『人死為鬼』，祭鬼是一種慎終追遠的觀念，

而這種觀念已深植人心。所以大家都很重視祭祖活動，

至於無人奉祀的孤魂野鬼，則是基於憐憫與畏懼之心，

一併納入為祭祀的對象。

在台灣民間信仰中，鬼的地位刺界於神與人之間。也就是說鬼威沒有神威大，

卻又凌駕於我們凡人之上。因此，台灣民間對於鬼魂的態度，

向來都是採先懷柔後強硬，一方面以祭祀方式來安撫鬼魂，

另一方面再請出城隍爺、鍾馗、地藏王等神佛，

以神佛的力量來壓制鬼魂，以避免惡鬼來為害世間。

至於鬼魂是否存在，牽涉到大家對『靈魂不滅』的觀念是否認同。

全世界各地一般中下階層的民眾，普遍都相信有鬼魂的存在，

只是對鬼魂的描述有所差異。從『靈魂不滅』觀念，

又延伸出死後審判與輪迴等觀念。而大家對鬼魂存在與否，

一直呈現兩極化的看法。一般而言，知識份子屬於否定有鬼魂的存在，

但一般民眾卻是深信不疑。

而我對『靈魂不滅』的觀念，是如文章一開始所說的，

可以說是相信在這世間有鬼，也可說不相信。是一種很矛盾的態度，

因為不否認也不承認，雖然說自己不相信，但是還是會拿香去祭拜。

而我這種矛盾的態度，是有延伸到對神明的信仰，都是會祭拜，

但是離深信不疑的境界，還有一段距離。

中國儒家對鬼向來是採取敬而遠之、存而不論的態度，

其他各家大體上也都站在否定的立場，唯獨墨家主張鬼的存在。

按《墨子．明鬼》所述，鬼乃具有賞賢罰暴、監察嚇阻的作用。

唐代以來佛教盛行，六道輪迴、十殿閻羅等觀念早已深植民心；

自明清以降，許多小說、傳奇都有關於鬼怪的記載。

在台灣一般民間信仰當然是相信有鬼魂存在，否則不會有中元普度這種習俗。

民間並且認為人死為鬼，無祀孤魂會危害人間，而橫死、冤死者將化為厲鬼。

因此，在台灣民間信仰裡的鬼是具有人的特質，祂有意志與有情緒，

也會享用祭品。基於死者為大的觀念和悲憫之心，

對於冤死、橫死、戰死的厲鬼，在台灣民間大多會立廟去供奉祂。

在處理上，意外而死的枉死鬼則加以超渡；

而一般無主屍骨，如水流屍、路旁屍、無名骨骸等則集中立祠奉祀。

如遇到有惡鬼作怪，則以跳鍾馗或請神明出駕驅趕。

基本上，台灣人相信陰陽兩界各行其道，雙方互不侵犯、相安無事，

因此如逢惡鬼為害地方，也只是驅逐離境而已，

並無吃鬼、滅鬼、殺鬼的習俗，可見台灣民眾有多麼寬厚。

鬼通常給人的印象是陰森、恐怖。而在一般民眾的觀念中，

對鬼魂總是畏懼大於尊重。但尊重是一回事，平時罵人卻喜歡冠上一個鬼字，

如討厭鬼、懶惰鬼、吝嗇鬼、賭鬼、色鬼等，以表示心中對那人的惡劣之感，

讓無辜的鬼魂遭受誣衊，說實在的有點失公道，

與對鬼魂祭祀的那種寬厚成了對比。

老大公廟主委將『開關龕門錦盒』交給市長張通榮，輪值主普主委劉義通從張通榮手上接過錦盒。

而鬼究竟長得什麼德行，恐怕在這世界沒有人可以詳細描述。

但在台灣民間鬼故事、戲劇、傳聞中，鬼的造型總是穿著白衣長袍、

長髮披肩、面無血色而且吐著舌頭，長相非常恐怖。

至今沒有聽過穿著襯衫或迷你裙的鬼，也沒有聽過留短髮或頂著光頭的鬼。

於是白衣、長髮、吐舌就成為台灣鬼的共同特徵。

台灣鬼的行動都是離地三寸，飄盪前行，比起湘西趕屍用跳的，

台灣鬼的行動力略勝一籌。台灣鬼在行進時，可以穿越牆壁，

不須拿鑰匙開門。但由於台灣民間相信鬼會懼怕神明，

因此若家中有供奉神位或貼有符咒，通常在門口，鬼就會被門神擋住。

 聽我爸說，在家拜神先前要先到外面祭拜，不是拜天公而是拜門神，

是要門神讓路使變成鬼魂的祖先，可以進到家裡吃供品。

鬼魂通常出現都在夜間，按照陰陽的概念，夜間屬陰，鬼魂也是屬陰界，

只要太陽昇起，鬼魂就無法活動。在鬼出現之前都會有前兆，

比如陰風吹起、烏雲蔽月、周遭物品(如門窗)無端搖動起來，

緊接著狗會無端哀號，俗稱『吹狗螺』，然後鬼才隆重登場，

而且先面對『觀眾』再慢慢轉身，以增加恐怖氣氛。

本篇鬼月說鬼的內容到此先告一段落，由於今年2011基隆中元祭的活動文章，

已經確定會超過去年的21篇，因此鬼月說鬼在往後的文章中，

還會繼續分享給大家。今年的中元祭文章對我個人來說，是一大考驗，

因為去年已經寫了21篇活動文章，而活動內容每年又一樣，

總不能每年文章內容也寫著一樣，所以我必須收集更多的資料，

才有辦法來寫今年的基隆中元祭活動文章。

輪值主普主委劉義通打開『開關龕門錦盒』後，拿出芳名簿先讓大家確定，

準備在芳名簿寫上開龕門者姓名頁是空白的。

基隆旅遊系列，2011基隆中元祭-開基老大公廟『開龕門』祭典儀式(上)的介紹，

就到此結束。本篇文章也將同步發表在，FB裡的『基隆旅遊』粉絲團中，

粉絲團都是我成立的，歡迎有FB帳號的朋友點讚加入，

粉絲團將會有相關的基隆旅遊資訊，分享給大家，等您喔！^_^

2011基隆中元祭官方活動網站-百年祭典烙下台灣精彩 

 本文有關鬼魂敘述，摘錄『台灣民俗文化研究室』

Billy的啐啐唸

1.  大家如果想認識我，可以在Facebook把Billy Lo加入到你們的好友裡，

只要不是在家網路創業的帳號，基本上我都會同意^_^

 2.今年鬼月過後，我成立的基隆旅遊粉絲團，將揪攝影團前往基隆嶼，

並邀請基隆的攝影前輩一同前往，指導大家如何拍出基隆之美，

時間目前在跟船公司接洽中，正確日期會公佈在基隆旅遊粉絲團裡，

有興趣的朋友，可以多加留意 ^_^
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