Billy旅行日記

尚書公行鑼鼓隊行經塘岐的中正路

馬祖北竿元宵擺瞑節慶真正的高潮在十五日元宵節當天 

當天的下午二點起  首先由位於北竿機場對面的

塘岐尚書公廟  展開繞境遊行  接著下午六點

后澳楊公八使廟遶境遊行隊伍接著自澳沃出發

遶境隊伍的鑼鼓隊

先前往塘岐隴裡楊公八使衣冠塚謁陵  再拜會蕭王府廟、尚書公廟 

並在塘岐遶境後返回后澳  同時下午六點  塘岐的蕭王府廟也開始展開

壓軸的遶境遊行  我這天總共參加了尚書公廟與蕭王府的遶境遊行

本篇文章就先介紹塘岐尚書公廟繞境遊行  塘岐尚書公展開遶境遊行

前半小時  先由保長公、保長嬤手持酒壺  與青竹枝  踏著醉步 

帶領數名村丁  扛著尚書公銜牌頭旗、敲打開道鑼 

巡行塘岐主要街道  進行清道任務

遶境隊伍中的千里眼順風耳陣

告知尚書公即將出巡  牛鬼蛇神、閒雜人等應迴避  下午二點左右 

尚書公正式出巡  先由八將軍乩打頭陣  開道鑼鼓緊隨其後 

接著是「肅靜」、「迴避」等高照、尚書公銜牌、

尚書公神轎、乩、鑼鼓隊、孩囝

阿兵哥跟著遶境隊伍沿街舞獅

然後是七爺八爺、花籃隊跟隨其後  接下來是王母娘娘神轎、

十二生肖燈、鑼鼓隊  最後有一台乩壓陣

中間的那台乩隨著隊伍行進前後奔馳  到處查看

遶境隊伍所經過的地方  沿途的居民  均燃放鞭炮、上香膜拜

巡行路線都從斜坪尚書公廟出發  繞經中正路  拜會蕭王府  再循著

復興路  繞道中山路  經塘后道進入后澳  通常楊公八使廟的乩會在

后澳村口接客迎駕  共同進入村境內楊公八使廟

遶境隊伍準備進入拜會蕭王府

當兩廟神轎交會時  雙方的乩不斷擺盪、靠攏旋轉  耳鬢廝摩  親切

「問訊交談」  打道回府時  楊公八使的乩送至村頭 

整個遊行時間長達二、三小時

尚書公神乩進入蕭王府拜會

馬祖神明遶境又可稱神明「出公館」  為仿君王或官府出巡的古禮陣仗

在前一日上午由神偶保長公（為古代村里長）手持酒壺與青竹枝 

帶領數名孩囝（即大頭神偶）、村丁 

乩腳在鞭炮陣中舞動著神乩

敲擊鼓板、扛著廟神銜頭（即祀神名號）旗、敲打開道鑼  沿路張貼

「清潔道衢」紅紙或黃色遶境敕令 （較大規模遶境時使用）

巡行路程事先必須進行清道任務  告知孤魂野鬼等迴避

震天價響的鞭炮聲、硝煙瀰漫中  人與神輿在鼓板的節奏裡振擺

馬祖神明遶境基本上是以所在的村境範圍為主  較大村莊若財力許可

間隔數年便有跨島、環島或跨村的「會香」之旅  這些都可稱之神明

「出外境」  如北竿后澳的楊公八使儀隊會巡行到塘岐拜謁該法師墓

順道拜訪蕭王府、尚書公兩廟  屬跨村之行

遶境隊伍在蕭王府前廣場  遶行一圈

馬祖神明遶境因各廟宇資源條件不同  使致陣仗規模不一 

遶境隊伍行進沿途接受信眾祭拜觀禮  各家戶均燃放鞭炮、上香膜拜

在煙硝瀰漫、鑼鼓齊鳴聲中  隨坡勢走走停停 

當抵達到一處寬闊空地時  許多村莊也將準備裝包子麵食的扁篩 

孩囝搶包嬉鬧  向圍觀群眾拋撒  百姓紛紛躍起搶拿  冀望當年得到好運兆

蕭王府的乩腳振擺著神乩  歡送遶境隊伍

當足跡踏片每一個角落後  儀程宣告賦歸  神明打道「進公館」 

經門旨人員宣布退堂後  神偶、令旗、鼓鈸、燈具等設施歸位 

餘眾卸裝解散  領取福袋返家  信眾則再度絡繹於途  來廟補燒回

遶境隊伍在離開蕭王府後  轉進塘岐的復興路

馬祖北竿的尚書公廟  民國三十年間  由北竿漁民蕭金妻周氏

人稱金嫂  赴大陸福州台江區塢尾萬壽尚書公廟  祈得尚書公分爐

至斜坪家中  供鄉親膜拜  五十二年移駕塘岐大同一村  召募社友

並於六十五年籌資建廟  舊址在北竿衛生所對面  因廟空間過於狹小

於是信徒提議在北竿航空站對面  新建一座宮殿式重簷歇山廟宇 

耗資新台幣一千五百餘萬元  經年餘建造  於八十三年竣工

九十年二月十日  北竿水部尚書公廟信眾五十九人  組成馬祖鄉親

民族文化交流團  從海上直航馬尾  赴大陸進香十一天 

其中最重要活動便是前往福州台江區尚書公祖廟 

及杭州西湖葛岭山麓墳地  舉行隆重的敬香朝拜儀式

遶境隊伍經過的地方  當地居民  不分老幼  都很虔誠的上前上香祭拜

 九十一年十月二十一日凌晨  一把無名大火將尚書公廟燒的所剩無幾

由於整建經費龐大  除向社友募集外

也尋求官方援助  九十二年初已修復完成

途中有乩腳抬著神乩  進入民宅

水部尚書公廟的廟楹聯云：「節鎮守鄉邦，縱景炎殘局難支，

一代忠貞垂史傳；英靈昭海筮  與信國隆名并峙，十洲清晏仗神庥。」

這楹聯仿自祖廟  是道光三十年秋  林則徐卸任雲貴總督告老返鄉時所書

遶境隊伍轉進塘岐的最後一條路  中山路

楹聯中把文天祥和陳文龍並列  皆抗元忠義之士 根據祀神傳說：

陳文龍  福建莆田人  宋咸淳五年進士  廷對第一 

賈似道器重文龍才識  由節度使判官拔擢為監察御史 

但文龍生性耿直  不齒賈似道弄權誤國  元兵攻陷襄陽之後 

上書請纓並痛砭朝政  遭賈氏忌  黜知撫州  不久辭官返鄉 

景炎元年文天祥、張世傑擁立端宗於福州  召文龍為參知政事 

閩廣宣撫使兼興化軍  鎮莆泉時兵不血刃收復漳州

元兵攻佔福州  分兵興化  雙方鏊戰多日  敵不得逞  元遣使說降 

文龍大怒  立斬來使  以明心志  不料興化通判曹澄孫開城迎降

將文龍家屬解往福州  元欲勸降歸順 

文龍指其腹曰：「此皆節義文章也，可相逼即卒不屈。」

忽必烈聞知他乃忠臣義士  不忍殺害  乃遞解至杭州  途中 

文龍要求拜謁岳王廟  拜謁時掀一把香灰嚥下  並血書「效死勿去」

馬祖北竿很多女性也主動參與遶境的活動

當日殉國  年僅四十六歲  葬杭州智果寺葛岭山麓  端宗聞耗

詔謚忠肅  明洪武三年封為水部尚書  列為海神奉祀 

於是成為沿海漁民  以及出使琉球船隻心目中保護神

在所有的廟會活動中  最常看到的七爺、八爺

水部尚書公信仰在閩江流域盛行  清中葉以後達到「終日商船祈禱不歇」

的程度  福州台江區有一座萬壽尚書公廟  始建於明代  面貌巍峨 

廣達一千平方米  分前後殿  而馬祖北竿尚書公廟  八十二年在

北竿機場對面新建廟宇後  成為馬祖地區少見的「大」廟

馬祖列島的民間信仰文化源於福建  福建自古以來民間信仰文化發展 

大致可分為五個時期  包括：

一、秦漢以前的閩越人自然崇拜和原始巫術流傳時期  

二、魏晉北方漢族民間信仰的傳入與閩越巫術文化衝突、融合時期

遶境隊伍從后澳遶境結束  準備返回塘歧的尚書公廟

三、隋唐五代漢族民間信仰文化在福建佔完全主導地位時期

四、宋元福建民間本土神祇大創造時期

五、明清以來民間信仰文化鼎盛時期

有在我噗浪的格友  應該會知道  那天我拍到一半  記憶卡空間不足 

地方性的神祇崇拜  構建了馬祖民間信仰文化的主要內涵和區域特色

產生於福建本土的地方神祇  影響最大  最特別的當屬天后媽祖 

不同於其他地方神祇信仰者大都集中於同一方言區、州、府、縣

所以跑回民宿儲存  因此沒有跟去后澳  等再回現場時  隊伍已經要折返塘岐了

不但福建全境、沿海各省、馬祖、港澳、東南亞各地華僑社區 

都有其崇拜者  馬祖地區各島都有天后宮的建置 

光是在馬祖北竿的芹壁與坂里就各有一座

遶境隊伍穿越北竿機場跑道下方的涵洞

另外  臨水夫人、五靈公、白馬尊王也是在馬祖列島頗具影響力的

福建地方神祇  近年來兩岸海上交通開放  信眾回祖廟進香成為風潮

在馬祖以北竿最盛  北竿塘岐蕭王府與尚書公、橋仔田元帥、

后澳楊公八使、芹壁鐵甲將軍、福正白馬尊王等進香團頻頻進出

原本我都一直以為  這次在馬祖北竿所看到的神明  在台灣應該也會

很普遍  因為台灣很多人也是從福建移民過來的  但是當我為了寫此文章

想在奇摩搜尋一些資料  發現如  蕭王府  水部尚書公  白馬尊王...等

一些廟宇  在奇摩搜尋  找到的都是馬祖這邊的資料 

可見馬祖人所拜的地方神祇  跟台灣是有所不同的

本篇所附之廟會影片為  98年的馬祖北竿擺暝扛乩巡香第三集

本 廟會影片 由馬祖北竿鄉公所提供

Billy的啐啐唸

1. 長到這麼大  第一次完整的參加一次  地方的元宵活動  感覺真的很新鮮 

    也讓我增加不少的鄉野知識

2. 很多人都以為我會去拍這次元宵活動是為了工作   的確這次是為了工作去馬祖

    但是不是為了這擺瞑活動    是剛好時間連在一起  我工作處理完後  

    剛好台灣沒事  就留在那裡  參加活動順便過元宵

    至於工作的部份  就甭說了   不提也罷  丟臉  唉！

3. 預告下一篇文章  將會有一連幾張照片  是我這次嘔心瀝血之作  將要出現 
   

朋友  如果喜歡  麻煩推薦在下  感恩啦