「迎斗燈」是基隆中元祭放水燈前的序曲,各姓氏宗親會請出斗燈遊行遶境,
各姓氏斗燈最後會請進基隆慶安宮內,直到中元祭結束再請回各宗親會。
迎斗燈遊行除各宗親會花心思裝飾各自的斗燈花車外,基隆特有的聚樂社、
得意堂兩大北管團體,也在遊行隊伍前『拚陣頭』,努力吹奏。
根據基隆市文化局指出,早年兩大團體在基隆各種地方節慶都奮力演奏,
相互較勁,但兩團體也都以禮相待。
因此在迎斗燈遊行,一開始由得意堂領頭,遊行到旭川河口,
得意堂的隊伍會停下,禮讓聚樂社的隊員超前當領頭,
到了舊主普壇的仁五路會再換一次,這個古制沿襲至今,大家都嚴謹遵守。
兩堂禮讓的畫面,在第一篇開始的時候,我有擺出來。
基隆市忠一路東岸高架橋下,聚樂社一組超越得意堂,
得意堂堂的隊伍在路旁拼命吹奏。
另外今年基隆中元祭的輪值主普吳姓宗親會,
還請來『長興武館』與『海弘堂轎前鼓』,擔任這次迎斗燈遊行隊伍的陣頭。
從上一篇最後的照片開始,是迎斗燈遊行隊伍來到慶安宮後,
各宗親會請他們的斗燈入廟安奉的情形。
這部份照片會比較多,直到下一篇文章結束。
平時安置在各姓氏宗親會會館或爐主家中的斗燈,大部分都是歷史古物,
都雕刻的很精緻,具有民族藝術價值。
在下午四點二十分,在鞭炮聲中迎斗燈遊行隊伍,在警車的引導下,
到達慶安宮廟前,首先由開路兩大北管團體在廟前廣場進行簡單的表演。
接著長興醒獅團就在廟前簡單的跳了一下,
然後拉出布條『慶讚中元』。當這些表演後,
各姓氏斗燈由主普吳姓宗親會帶頭下,依序進入慶安宮廟內進行安奉。
大夥是由中門進出廟內,然後跨過地上事先擺好的淨爐,
此時慶安宮廟內鐘鼓同時敲起!各宗親會把自家的斗燈,
依照順序抬到廟的正殿前方,事先已經擺好的各宗親會桌牌後方安奉。
各姓氏宗親會的斗燈器物相同,但規格有點不大一樣。於是入廟時,
有的宗親會是整座斗燈抬進去,有的是拆解開來分別進入後再組合。
基隆慶安宮正殿前方,原本是放各尊媽祖之地,
平常香客是不能走進這裡的,雖然我常到慶安宮進香祈福,
但從沒有機會到廟的正殿前方。
這次趁安座斗燈的機會入內,除欣賞斗燈之美外,
同時也仔細看看慶安宮正殿的佈置,第一次距離基隆媽那麼近,
當然把握時間趁機多看祂幾眼。
斗燈為寺廟建醮,普渡常見的避邪祈福之物,可為信眾祈求福祥,
『斗燈』為一姓所共有,或數個姓所供奉,
斗燈代表同字姓的血緣關係,象徵著命運共同體。
『斗燈』分成天、地、人三部組合而成。最上層斗中擺有尺、剪刀、秤、
劍以及鏡子等吉祥物件。「尺」可度之長短,「剪刀」可「大小由之」。
「秤」可「權衡輕重」,劍號巨闕,可「辟除不祥」。
而燄光前一面圓鏡,發出祥和的燄光,象徵生命的的無限靈光,
斗燈一旦點燃,不能熄滅,借以求取元辰煥彩的吉兆。
迎斗燈遶境是每年基隆中元祭例行舉行的盛典,
每年雖輪由不同的姓氏主辦,但無論是由誰主辦,
各姓氏宗親會都會得參加,已成為固定的活動。
所以這是一場盛大規模的廟會遊行活動,配合北管子弟團的熱鬧陣頭,
已經成為基隆當地人最易感受到節慶氣氛的活動之一。
在推動基隆中元祭的主力上,各姓氏團體基於血緣關係,
形成命運共同體,因此在歷史傳統上,
就凝結為一些具有象徵性的事物,其中最典型的就是斗燈。
台灣的民間習俗中,凡舉行較大型的法會或醮典,
就會見到各種式樣的斗燈,作為祈福之用,但常是一家所供奉的。
基隆本地則是一姓所共有,或數姓所共奉。
斗燈成為集體命運的象徵,其意義極為重大,因此也最具有特色。
基隆由於固定性的需要,斗燈已深具民族藝術價值,且具有歷史意義的寶器。
目前各姓氏所保有的斗燈,都是特別延請優異的民俗藝師所雕製而成的。
各姓氏的斗燈其形式悉從古法,使用文公尺魯班尺,
按照一定比例的尺寸,分成天、地、人三部組合而成。
這是因為中國人的宇宙觀,將人與宇宙、人與自然的關係,
視為一和諧、完美的整體,組織嚴密,相互感通,
成為天人合一、人與天地萬物為一體的思想意識。
因此天、地、人就在和諧有序的原則下,構成一種息息相關的生命體,
人需要與天、地維持秩序渾然為一的和諧整體;
也要從大、地與人的關係中,在天覆地載的穩定時空狀態下,與之感應,
並能從中獲致生命力。在民間的信仰習俗中,尤其重視北斗的里辰信仰,
北斗延壽經及五斗經,就是拜斗求壽時必誦的道經。
斗燈正是一家一姓的生命象徵,經由宗教儀式在一定的週期後,
行使增添生命靈力的儀式,讓參與的各姓氏永遠元辰光彩,閤姓增輝。
基隆各姓氏都擁有自己的斗燈,平常安奉在宗親會的會館中,
作為宗親團體的精神象徵,其中有數座是較早期雕飾制作的。
其形式較大,造形優雅,燈座上裝飾有精美的巧雕,表現歷史傳說人物,
珍禽異獸,奇花異果,其形態栩栩如生,為民間木雕的精品。
2010基隆中元祭迎斗燈活動第三篇到此結束,剩下的部份留在下篇再說。
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