2010基隆中元祭八斗子望海巷放水燈活動,由於我的拍的照片很多,
所以我將以四篇文章來介紹,這是第二篇的開始。
這次照片會比較多的原因,有些是連續畫面,相機跟V8一樣是影像記錄,
但是如果用相機,有時單光靠一張照片,是無法讓人家理解為何是這樣。
現在接繼上一篇所說的,當水燈卸下後,各宗親會的人開始忙著,
塞經衣紙錢進入水燈,再用膠帶把紙門封一半起來,
以免要給好兄弟的經衣紙錢掉出來。
由於時間的延誤,變成各宗親會一到現場都無法稍做休息,
急急忙忙的加速要在短時間內完成。前年我看的時候就沒有像這樣匆忙的感覺。
大部份的宗親會都只有一座的水燈頭,但是我不知道何、藍、韓聯宗會,
為何有兩座水燈頭,算是比較特別的。
當各宗親會,在忙著放水燈的準備工作時,
每個水燈前擠了很多人在那裡圍觀拍照,今年真的是老外特別的多,
今晚在基隆讓他們感受到一種與眾不同的常民文化。
事實上除了水燈前的人潮外,最大宗的人潮是在望海巷的堤防上,
他們都在卡位準備看放水燈,以施放處向左右延伸算起,
從頭到尾應該有快兩公里長,這樣你們就知道人有多少。
這兩公里圍觀的人,真的把今晚的基隆,弄得有像開不夜熱鬧整晚的感覺。
今年大家不管有沒有參觀基隆放水燈遊行,都希望明年大家若是有空(周六),
都能夠在放水燈夜來到基隆走走,感受這一年一度的基隆傳統盛會。
各宗親會水燈在做準備工作的同時,另一邊祭台那裡,放水燈前的祭典儀式,
在水燈車隊到達會場後沒多久,一樣的在基隆雷成壇道士帶領下展開。
祭典儀式當然少不了基隆兩位大人物,我看他們這次也很辛苦,
整個中元祭每場的誦經儀式都要從頭聽到尾,不知道是否有聽出什麼心得來。
基隆八斗子望海巷海邊數年來,已成為基隆水燈之夜的施放地點,
平常僻靜的海灘,一到中元夜卻是人潮踴現熱鬧非凡。
在基隆的中元普渡史上,這不是最早的放水燈頭處,據地方父老說,
較早基隆港尚未建成現代化港口前,是天然港,
當時居民較少,可就近在港邊附近海濱燃放。
後來隨著基隆港口的繁榮,放水燈的地點也就數度遷移,
在諸多考慮及衡量後,終於選定現在的八斗子望海巷的寬闊海邊。
在八斗子望海巷岸上空地上,會事先先排好香案、供桌,供獻三牲祭品,
由道士率領誦經施化,這時各字姓的水燈頭都已排在場內,燈火通明,人影幌動。
等誦經完滿後,開始燒化經衣、銀紙,並燃放鞭炮,在飛揚的紙錢與炮聲中,
各字姓宗親會協力將水燈頭抬到海濱,放入海中。
水燈頭內放置紙錢、經衣,點燃的燭火就在萬目期待下,
一座座水燈頭被一一點燃,隨著潮水飄向海中。
基隆地區的水燈頭,由於以字姓為單位製作,所以做得特別大,糊紙式樣
也較考究,舊時全以竹、浮材及色紙糊成,可以看出糊紙藝術的今昔變化。
由於放水燈的用意是為了召請海上孤魂,燃放前要誦經召請慰安;
也要化贈棲止之所與通用之財,所以紙屋要美觀,冥紙經衣也要足夠。
而民間也都相信焚化水燈時,火要燒旺,要飄得遠,則字姓的運道也越旺越發。
所以各字姓會派有豐富經驗的泳者在水中推送水燈,讓它飄遠。
現在每年這部份,是由基隆市救難協會的弟兄來負責,在中元放水燈的夜晚
他們都會相當忙碌,他們很多人都必須事先就泡到海水裡清水道待命。
等水燈頭抬到海濱,放入海中後,就由他們由接手把水燈頭推出去後,
再點火燃放,整個施放水燈的過程能否順利,都是靠他們的辛苦換來的。
當我在拍照的過程裡,有聽到他們說這次的海象狀況不錯,
水燈都順利施放,沒有被浪打翻的情況發生。
在漆黑的海上,映著一個個化盡的水燈頭,隨著潮水一波波飄遠,
也帶走了大家一份召請孤魂的誠敬之意。
而許多在海灘上或浸泡在海水中觀禮的民眾,也用照相機和好奇的眼神記錄下,
這特有的以宗姓為主,在海邊放水燈的情形,也都留下了深刻印象。
然而燃放水燈的習俗,在台灣南北有所差異,在中南部常只由執事人等,
坐車快速抵達河邊或海邊施放,不是屬於群眾性的大活動。
根據他們的說法是水上孤魂既有召請就有誠意,這種說法也對,
凡事誠意最重要。再多的繁瑣儀式,
也沒有比一顆誠意的心來得重要,你們說是嗎?
而台灣中北部則傾向用遊行讓群眾參與,
使民眾能夠親眼目睹水燈徘、水燈頭,甚至讓他們親自施放。
基隆由於有著強固的地方傳統,更重視字姓的水燈頭,
常各自延請高明的藝匠糊紙,其水燈頭造型固然有簡有繁,
但都是用心用意糊成祠堂的樣式。
在台灣,農曆『七月』的禁忌非常多,尤以『水邊』的傳聞最令人毛骨聳然,
從小父母都會再三告誡我不許前往海邊,免得做了『替死鬼』。
這次趁父母在大陸上海,帶著他們的孫子,深夜來到海邊看放水燈,
不知道是好是壞。反正都做了,現場真的小孩不多,
現在他們回來了,孫子安在就好。
2010基隆中元祭八斗子望海巷放水燈活動第二篇到此結束,
剩下的部份留在下篇再說。敬請期待^_^
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