牡羊座擁有很衝動的個性，很多時候是想到什麼，就會毫不考慮地馬上去做。
在五月的某個週末中午，我與獅子座的她在台北的民生東路某餐廳共度午餐，
邊用餐邊討論在那次的週休二日要去那渡過，
就這樣講到我們倆都沒去過的台灣離島『蘭嶼』。
想到什麼，就會毫不考慮地馬上去做的我，就馬上打電話給台東開民宿的友人，
請他馬上幫忙問看看，蘭嶼星期日的晚上那間民宿有房間。
沒多久就接到回覆，幫我們找到一家臨海的民宿，
雖然只剩四人房，但願意以雙人房的房價讓我們住。
當確定好在蘭嶼的住宿地點後，就馬上開始研究去蘭嶼的交通工具，
看要如何去那對我很陌生的島嶼『蘭嶼』。
幸好現在隨身網路工具很發達，我們在餐廳就可以透過網路查詢怎麼去『蘭嶼』。
結果在交通工具上，與原本的認知差很多。
如果搭台東富岡到蘭嶼的船班，要約兩小時左右才能抵達蘭嶼。
如果搭飛機的話，航程只要約二十分鐘就能到蘭嶼。
兩種交通工具在搭乘的時間上差距很大，但是在票價卻差距不大，
只有兩、三百元。既然如此，當然是搭飛機比較划得來。
於是我們馬上打電話給德安航空，只有隔日星期天的八點半還有位置，
且只剩單程無來回機票。想一想，管他有沒有來回票，
只要能到『蘭嶼』，回台灣的問題的再說吧！於是就訂了機票後，
馬上開車前往台東，去台東友人的民宿過夜，準備第二天早上去『蘭嶼』。
從台北回到基隆，從下午三點多開車出發，到台東已經晚上十一點了。
休息一晚後，第二天一早就到台東機場搭機去蘭嶼，
到蘭嶼出機場才九點出頭而已。搭上民宿老闆的車到達民宿擺好行李後，
就展開我兩天一夜的台灣離島『蘭嶼旅遊』之行。
我對旅遊的態度跟一般人應該不大一樣，
每次有要到陌生的地方進行旅遊時，我都不會先做功課，
因為希望能夠在不知道的情況下，到一個陌生的地方，
看會不會有讓人覺得既驚奇又驚艷之處，
讓整個旅程處處充滿了驚喜，增加對旅遊的樂趣。
當騎上民宿的機車，開始進行我的蘭嶼旅遊，沒多久就看到在其他地方，
不常看到會出現的有趣畫面。那就是在蘭嶼的各角落，散佈著展露輕功的山羊，
牠們可愛又逗趣的身影，讓人忍不住為牠們用鏡頭紀錄起來。
本篇文章，就是我為這群可愛的山羊，所留下的紀錄。
雖然我在澎湖的道路兩側，也有看到野放在吃草的山羊，
但在澎湖所看的羊隻，都是三三兩兩的，沒有像蘭嶼是成群的，
且羊隻的『密度』，澎湖根本無法跟蘭嶼比。在蘭嶼除有野放的羊隻外，
還有「迷你豬」在道路旁悠遊散步，只是數量沒有那麼多。
為了從蘭嶼回來後，可以很順利的寫蘭嶼旅遊的分享文，
在蘭嶼我買了一本『帶你玩蘭嶼』回家研讀，
是台東縣永續發展學會出版的，書中對蘭嶼『住民部落文化』、
『海上與陸上的的動植物生態』、『蘭嶼島嶼的形成與地質』等，
都有詳細的介紹。
在蘭嶼，絕對不會有等待紅燈的不耐，或接到『闖紅燈』的罰單，
因為蘭嶼島上根本沒有『紅綠燈』。不過雖然蘭嶼島上沒有固定的交通號誌，
但到處都有『活動紅綠燈』，提醒用路人要放慢車速，小心翼翼的通過，
這些『活動紅綠燈』就是蘭嶼居民放養的豬與羊。
蘭嶼島上的豬羊都是自由放牧的，任其四處閒晃，
所以有人說蘭嶼的家畜是最具有『動物權』的。在台灣的原住民的各族群中，
除蘭嶼的達悟人有飼養山羊外，可說是沒有正式的畜牧業，
只有飼養家畜的風俗。因此蘭嶼的達悟人飼養山羊的習慣，
在台灣的原住民族群中算較是突出的。
蘭嶼達悟族放牧之主要家畜為山羊，這些山羊是屬於家族私有，
但放牧山羊的牧場則為父系世系群集體所有。
在蘭嶼的各村外的海岸礁岩或山野草地上，劃定先占區域為父系群牧場；
同一世系群各家皆有權使用。而無牧場父系群，
可在其他有牧場之父系群的特許下，進入牧場放羊。
因此蘭嶼的牧場，可認為村中所有人的共同產。
蘭嶼達悟族有剪羊耳表示所屬之習慣。羊耳剪法因父系群而異，
各有獨特之記號，讓人一瞥即可辨明山羊的主人為誰。山羊之所有權，
無特殊標記，則根據羊之齒齡與肥瘦來識別。
蘭嶼的山羊放養在牧場裡，主人只有在要屠殺時，為捕捉而回到牧場。
另外在要為羊隻配種時，也會回到牧場照顧羊隻。
所以蘭嶼飼養山羊是不需人工飼養，也無需建畜舍。
蘭嶼達悟族人的經濟生產中，是以農、漁為主，畜牧其次。
蘭嶼達悟族飼養豬、山羊、雞的主要用途，
是做為舉行祭儀時的禮肉牲品和餽贈親友之物，因此在蘭嶼，
隨處可見放養在外的羊群。蘭嶼山羊的土名為kagirin，雖然與豬隻相同，
是達悟族族人的財產標記，但達悟族人則視山羊為最尊崇的動物。
山羊之所以在蘭嶼能夠繁殖甚速，
主要的原因是蘭嶼的草原甚多、食料豐富所致。
日治時期，日本學者鳥居龍藏於1897年，先前往蘭嶼展開學術調查，
根據鳥居氏的記載，認為蘭嶼的山羊有野生和飼養兩種。
鳥居氏也在小蘭嶼島上，發現過野山羊。
不過那些山羊，不管是否是蘭嶼島上的原產，
或是因船隻遇難而後流落在島上，而日久變為野生，則無文獻可考。
日治時期出版的《台灣志》中記載著：「紅頭嶼飼養有山羊，
帶有美麗的毛色，此人呼其為kakri，此名乃源自葡萄牙語。」。
所以如果蘭嶼山羊的土名，的確源自於葡萄牙語的話，
那山羊的最初輸入蘭嶼，應該是葡萄人無疑。但也有學者懷疑蘭嶼的山羊，
可能是引自巴丹島。蘭嶼的山羊毛色有黑、白、褐，通稱「三毛山羊」，
但也有欠其中一色而為兩色。
蘭嶼的山羊有長大的角，頷下有長鬚，非常壯碩而美麗。
達悟族族人有尊崇山羊之風，羊角多是族人的傳家寶，羊頸毛作為兒童的頸飾，
達悟族族人深信可以帶來平安。蘭嶼達悟族人養山羊採放牧，
所以到處可以看到各式各樣的山羊滿山遍野的吃草、在路邊緩緩而行。
在蘭嶼，遊客隨時可在路上看到居民以牧養方式飼養倔強的「老山羊」站著納涼。
人們或車輛靠近時，牠們並不急於奔跑，似乎牠們自知為蘭嶼島上的「主人」，
遊客不足為懼，也許只有羊在蘭嶼才能享有最自由生存的權利了。
蘭嶼的羊群，傍晚時分後會聚集在海邊，
有的獨自站在二、三十公尺高的峭壁上、有的三、五成群在礁岩上，
在海浪的拍打聲和海風的吹襲下，這群羊絲毫不為所動，靜靜的朝向大海，
彷彿對大海進行某種海洋的沉思！讓蘭嶼多一份對海洋的呼喚。
蘭嶼的羊對雅美人來說就向蘭嶼豬和芋頭田一樣，是很重要的財產。
羊群白天在山區覓食，或是在村落內遊蕩，但是到了傍晚，
下午五、六時後，羊群就會結隊的越過蘭嶼環島公路，
開始往海邊聚集。到海邊，羊群習慣在岸邊輕鬆的覓食。
蘭嶼的達悟族人說，其實動物和人一樣，牠們也需要鹽份，
因此在岸邊喝一些海水，順便吃一些比較細嫩的海草類植物。
當羊群會開始往海面靠近，一些山羊鬍已經有二、三十公分長的老山羊，
會奮力的爬上二、三十公尺高的峭壁上，獨自站在制高點。
至於年輕的羊群，則會三、五成群在接近海水的礁岩上，接著朝向海面上，
不管海浪如何拍打、海風如何呼嘯，牠們都會一動也不動，
大約半小時才會稍微換個姿勢，就像在沉思般。
入夜後， 有些羊群會繼續留在海邊、繼續矗立在峭壁上，
繼續遙望海面，成為蘭嶼夜晚的特殊景觀。
有曾經在蘭嶼觀察兩年蘭嶼羊生活習性的人士說，
羊吃飽了會找一個清靜的地方休息，幫助消化，海邊就像「風雨中的寧靜」一樣，
另一面，也不會像在山林內有蚊蟲的騷擾。只不過，
為什麼蘭嶼的羊喜歡望著海面類似沉思狀，
可能「動物和人類一樣也是有思想，只是無法表達而已」。
蘭嶼這幾年來，變化相當大，除核廢料貯存場問題及快速流失的飛魚文化外，
這些喜歡海洋呼喚的蘭嶼山羊又讓蘭嶼多了一分沉思，
因為成群自由的山羊們，在蘭嶼也衍生出讓所謂的現代人，
認為不能夠忍受的問題出來，進而希望去解決。
寫這篇文章時，曾看到有新聞提到，在台東縣蘭嶼隨處可見山羊與豬，
悠閒景觀有如海角一樂園；但也衍生四處便溺的情形，
牠們還常在垃圾堆裡翻食物，造成環境衛生不佳。
許多遊客到蘭嶼會對到處逛大街的蘭嶼豬、
山羊留下深刻印象，感覺很有「異國風情」。
不過亂跑的家畜卻也帶來髒亂的環境，
讓蘭嶼在台東縣衛生局的社區 環境清潔競賽，連續6年敬陪末座。
鄉公所考慮與部落居民溝通以圈養代替「放牧」，但鄉民看法兩極，
認為把蘭嶼衛生環境不佳怪罪豬、羊不甚公平。而且山羊與蘭嶼豬逛大街，
在蘭嶼隨處可見，也成為蘭嶼的特色。
不過台東環保局連續6年舉辦社區環境清潔競賽，
這些到處跑的家畜成為分數偏低的主因，家畜隨意排放的排泄物，
讓社區環境衛生不良，也讓蘭嶼的環境衛生成績始終不見起色。
所以希望以圈養代替放牧的飼養觀念，
但在蘭嶼已經推動多年仍不見起色，將會加強溝通。
蘭嶼鄉民希婻‧瑪飛洑說，豬的放養方式在蘭嶼行之百年，
確實有造成環境衛生的問題，圈養豬不但要騰出空間，還要固定清理，
讓許多民眾意願不高，但部落如果開會凝聚共識，
大家決議以後不能放養豬，也有可能改變長年以來的飼養方式。
但也有鄉民持不同意見。希婻‧米飛浪則說，
將蘭嶼衛生環境不佳怪罪豬、羊其實不甚公平，
許多垃圾是人們亂丟才衍生環境的髒亂，應從環境教育著手，
並確實做好垃圾分類，將垃圾減量才能有永續環境。
看完本篇文章的您，又是如何來看這問題呢？
前往蘭嶼交通資訊
除了可在台東搭乘飛機前往外，富崗漁港有搭交通船至蘭嶼，
夏季墾丁後壁湖漁港也有船開往蘭嶼。
蘭嶼島上的交通，通常都以租用機車為主。
追蹤山羊動線
開元港→椰油村→目擊現場／椰油國小、東清灣→
東清村→朗島村→目擊現場／坦克岩→開元港。
本文內容摘自
Billy的啐啐唸
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