Billy旅行日記

根據文化部台灣大百科全書網站說明：搶奪孤魂野鬼的祭品，

是中元普度中的一種特殊儀式。漢人離鄉背井渡海來臺，

由於天災、疾疫及人禍而喪命，無後人祭祀的魂魄無所歸依，

於是每年農曆7月，便會舉辦普度以奠祭孤魂。

搶孤是一個附著於普度結束前的儀式，

搶孤的『孤』與『孝孤』的孤一樣，是指孤魂野鬼。

搶孤儀式是孝孤活動的一種，但孝孤在日常生活用語中，

已經是『嗟來食』的意思。普度儀式開始時，

會豎起高高的燈篙以召示孤魂野鬼前來飽食佳餚。

在普度結束後，這些孤魂野鬼應該各歸其所，

但恐怕有些『好兄弟』飽食後仍賴著不走，

所以藉整個搶孤人群的龐大聲勢，以迅雷不及掩耳之速，

下達『逐客令』，嚇走這些『好兄弟』，而達驅鬼、祓禳的目的。

搶孤進行時主要是『以人象徵鬼魂』的方式，

參加者每5人為一隊，每隊一根孤柱，只准攜帶繩索；

待午夜子時，鑼聲響起，各隊即以疊羅漢方式，爭相攀爬，

上孤棚，而後直上孤棧，最先奪得孤棚上的順風旗者為優勝。

臺灣規模最大的搶孤活動，以起源自清道光年間的『頭城搶孤』

活動最著名，依慣例活動都是在農曆7月最後一天的午夜舉行，

在此之前還有冗長繁雜的祭典，如破土、押煞、普施、迎神、

迎斗燈、建造孤棚、孤棧、放水燈、豎燈篙等儀式。

頭城搶孤在7月15日時，還會先進行飯棚搶孤作為熱身活動。

此外，屏東恆春天后宮的搶孤儀式，也是行之已久的經典搶孤活動。

看完以上兩個網站對『搶孤』的解釋，就會知道在農曆七月普渡，

在台灣會會因為地方習俗的不同，有些活動也就跟著不一樣。

在台灣農曆七月的中元慶典中，除我剛寫完十篇分享文，

自己故鄉的『雞籠中元祭』外，新竹新埔的『義民節』、

嘉義民雄的『大士爺節』、屏東恆春的『搶孤』與

宜蘭頭城的『搶孤』等，都是受到眾人矚目的台灣傳統文化節慶活動。

在以前，自己並不是很關心台灣的傳統文化的演變。

但是隨著年齡的增長，還有工作上的關係，才逐漸開始去注意到，

自己所居住的這塊島嶼，它所擁有的點點滴滴。

因此開始有在部落裡，寫一些我參與的的節慶活動。

在今年用相機，在記錄故鄉的基隆中元祭活動期間，

曾經在自己的FB上表示過，基隆中元祭我已經記錄過3年的活動全程，

因此希望在明年開始，只要沒有工作問題，

可以去參加台灣其他的中元慶典活動，體驗不同的台灣文化。

但是宜蘭頭城搶孤，在媒體的事先強力的報導下

(此點基隆中元祭就差人一大截)，讓我決定擇期不如撞日。

於是在9月4日農曆7月29日，當我傍晚6點多，

在基隆慶安宮拍完眺鍾馗後，

休息吃完飯之後，在八點出發前往宜蘭頭城。

我是走濱海公路過去，10點多就到達頭城。一進頭城，

就看到高空上的煙火秀，依照煙火施放的位置，

很快就找到搶孤會場。車子只能停在頭城的大路邊，

因此警察有管制。從管制點到會場，只需走一小段路而已。

另外在管制區外，有看到不少的便衣在監看周遭環境狀況。

等活動開始時，才知道因為有吳副總統到。

基隆中元祭活動與搶孤一樣，都是民間發起的傳統文化活動，

但現在都有官方預算在支持，剛好我今年兩項活動都有參加，

發現兩邊在舉辦活動的狀況，有很大的差異。

在搶孤活動在要正式進行前，司儀不斷的提醒活動有時辰問題，

請大家掌握時間，所謂的大家就是台上的長官。結果在長官致詞時，

不管是縣長還是副總統，致詞都是兩分鐘內結束。

旁邊的宜蘭人說，往年司儀就是如此，會催促長官，真的不錯。

基隆中元祭的司儀，是不催促長官，反而是催促苦練的遊行隊伍，

要他們加快腳步。因為基隆的長官致詞拖太久，

讓時間延誤怕會影響遊行後，八斗子放水燈活動，

因為八斗子放水燈的時間，也有時辰問題，不能誤到。

今年在基隆中元祭期間，有項活動的起動典禮，

基隆那80多歲的副市長，還因會致詞講太久被百姓嗆，

搞到兩邊當場公開對罵，還真是丟臉。另外，

一樣有官方經費的搶孤活動開始後，長官就陸續離開，

接下來兩個半鐘頭的活動，交給民間主導，完全沒政治味。

反觀基隆中元祭放水燈遊行，民間的角色不見，

變成市長的閱兵大典，所有的隊伍以分列式經過司令部，

向偉大的市長敬禮通過。傳統的比陣頭也因為分列式閱兵而消失。

文化局會派人監看各宗親會隊伍，只要隊伍人數超過、

有人衣服不同....等，都要扣分，

扣分就是會減少補助給宗親會的獎勵金。

但今年黃姓宗親會隊伍有人服裝不同，

相信基隆市文化局會跟瞎子一樣沒看到，

因為那服裝跟人家不一樣的就是基隆的『議長大人』，

所以在基隆的任何規定，都會因人而異。搶孤活動近2個半鐘頭，

除司儀報告活動進度外，剩下就是穿插請一位教授上台，

陸續介紹中元由來、搶孤由來....。

在介紹搶孤由來是以中、英語介紹，讓中外的遊客，

能邊看聽就能知道，為何要舉辦這活動，與活動進行狀況。

基隆中元祭除了地方政治語言外，所有的活動在現場都沒有在做介紹，

無法讓外地人融入到活動的氣氛裡。

另外從搶孤的舞台與觀禮台的位置配置，

更能發現兩地的官方文化的差異。臨時去頭城拍搶孤，

我也能輕鬆拍到搶孤台正面照片，因為活動舞台的正面，

是給民眾觀看用的。官方觀禮台是在活動側面的旁邊，看不到正面。

基隆幾時活動，像這樣辦給民眾看，長官要看，到旁邊去？

相傳有200多年歷史的中元祭『搶孤』習俗，

並非是宜蘭頭城所專有，但因為方式最為驚險奇特且涵意深遠，

兼具宗教民俗、體能競賽的崇敬、詭異與激烈，

則為『頭城搶孤』莫屬。今年在頭城文小一文化園區舉行，

為中元普渡活動劃下璀璨和歡樂的句點。

『頭城搶孤』和蘭陽平原的開發有著密不可分的關係，

早期漢人離鄉背井渡海來台開墾蘭陽，頭城即是開蘭的第一據點，

在開拓過程中因戰爭、疾疫及天災喪生者眾，魂無所歸者頗多。

於是富有神秘傳奇色彩的中元搶孤儀式被引進，

以表對先民的追念普渡之忱。

因此在每年俗稱『鬼月』的農曆七月，在宜蘭頭城八大庄附近的居民，

就會集資舉辦普渡法會，共同來超渡孤魂。並在農曆七月的最後一天，

也就是『關鬼門』之夜，舉行盛大的搶孤儀式。

這是一場融合『人鬼一家親』的人道精神，

『冥陽同歡』的『鬼月嘉年華會』。

宜蘭頭城『搶孤』，之所以會成為最受眾人矚目的民俗活動，

在於它有兩大特性。一般中元普渡是以超渡施食鬼界亡靈，

而搶孤則是兼具布施陽間人眾的博愛襟懷，

祭拜完鬼魂的祭品由貧苦的人來搶食以濟饑困。

而另一特性則為搶孤極具激烈的桃戰性及危險性，

活動的過程驚心動魄，為世界少見的宗教民俗之最。

不僅看見先民的勇毅和血汗，

更有人、鬼、神相互敬畏的意涵，在搶孤活動的環節上，

淋漓盡致呈現出團結互助、爭搶和分享的移民性格。

根據史料的記載，搶孤活動最主要的舞台就是『飯棚』和『孤棚』。

頭城搶孤是在七月底關鬼門關之前，除了普渡之外，

另外會搭建孤棚和飯棚各一座，以準備搶孤。

所謂的『飯棚』，又俗稱『乞丐棚』，此種孤棚的規模小。

飯棚高度約18尺，棚上會放置一籮籮的白米飯，

經由法師施展『化食法術』後，也就是現手印變食，

以一化十，十化百，百化千，以免餓鬼吃不飽而危害人間。

法師也會唸誦『諭珈燄口施食要集』，振鈴引使苦楚的孤魂開口，

即所謂『放燄口』來接受甘露法食，

開悟前來的孤魂，讓其解脫在地獄所受的痛苦。

而所謂的『孤棚』，就是是正式比賽用的棚架，比飯棚的規模大很多。

『孤棚』由下往上可分為三部份，下段先由十二根合抱粗大，

高約十丈的杉木為支柱，柱頂在築個名為『倒塌棚』的平台。

倒塌棚是為了增加搶孤者上棚的難度而建，

倒塌棚上再豎立十三座狀如金字塔的竹編孤棧，高約四十三台尺左右。

孤棧週圍將繫綁雞、鴨、豬肉、肉粽、魷魚、米粉、蝦、紅蟳等祭品，

最後孤棧頂端有其大小各式的金牌和一面『順風旗』，

據說此旗若豎立於船頭，將可庇祐漁船一帆風順，滿載盈艙。

這座巍峨矗立空中的莊嚴巨棚，為了增加搶孤者的困難度，

會於十二支高聳的孤柱上塗抹約一百二十加侖左右的黏滑牛油，

讓搶孤者在此體會救孤魂、普渡野鬼之艱辛

頭城的搶孤活動都在子時舉行，參加的隊伍以5人為一組，

每隊各守一根棚柱，且只能以一根麻繩為輔具，等待大鑼響起時，

即立刻上前抱住塗滿層層牛油的棚柱，

以疊羅漢的方式配合麻繩的運用開始奮力向上攀爬。

當搶孤者要爬上孤棚頂端的「倒塌棚」時，

要以上單槓的姿勢倒掛金鉤翻上孤棚，許多參賽者常會於此失手墜落，

為搶孤最困難且最容昜發生意外的階段。待首名搶孤者翻上孤棚後，

會將繫於孤棧的祭品傾落地面，由棚下的民眾來搶拾。

搶孤者接著繼續爬上孤棧頂，來爭奪棧頂豎立的『順風旗』，

以鐮刀割斷取下順風旗的搶孤者，才算贏得最後的優勝，

也將並贏得棚下觀眾的喝采。當所有的順風旗陸續被割斷後，

這項結合團隊精神的民俗慶典，也就此打下序幕。

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