這次參訪卑南族的年祭 是在台東快到知本的建和部落 在上一篇的結束時 有說到這個村很特別
是如何特別法 讓我敘述 下圖是建和部落的入口 入口處的牌樓 上面寫著漂流木木雕
我說過所以會去那裡 是有人介紹的 人家只告訴我一句話 就是看到台九線的389公里處的牌子就到了
就靠這樣 到了台東台九線上一個很特別的卑南族部落 整個村如入口的牌樓所說 到處是漂流木雕刻
事實上對建和部落的了解 都是事後回到家上網 到他們社區的網站 才知道了一些他們的故事
他們的過去歷史晚點說 我先說住在這裡的人 是如何把這裡變造成一個木雕藝術村
民國87年 行政院文建會「振興地方傳統產業計畫」補助建和社區300萬元 設立了「建和木雕藝術村」
部落頭目陳文生是台灣著名的原住民雕刻家 在他薰陶下建和社區原具有很好的雕刻基礎
每各街道十字路口、轉角、每戶住家牆壁皆有板雕及木雕展示 如同你們現在所看到的照片
上圖是建和部落的青年會 卑南族是個母系社會 是由女性掌家 非常重視青少年教育
每一個即將成年的卑南族少年 為了保護家園、狩獵、社交、婚姻 都會進入青年會
在青年會所(巴拉冠會館)接受嚴密的特訓 這段在成年禮的介紹有介紹過
經過一連串禁食、勇氣、服從、求生的艱苦試煉 這是成長的一個階段 也是一種軍事化教育
經過這些具巴拉冠精神的考驗(類似斯巴達教育) 能讓自己能夠更成熟
建和部落的青年會成員為35歲以內的族人及國高中學生 青年會為部落的主體力量 大概40-50人
較年長的年齡群 每月第一個禮拜的星期日聚會一次 選出地點後 聚會時間從9:00-17:00
討論青年會要做的方向 較年輕的年齡群負責執行面
建和部落的青年會做的事 都為部落的公共事務 只有男性可以進入青年會所
舉凡老人婦女的需求皆要做 青年會所兼多功能社區活動中心
活動內容有馬拉松、摔角、體能競技、歌舞表演及勇士精神舞遊街等
青年會的成員同時也是森巴鼓團、文化成長班及建和書屋的成員
有關建和部落的歷史 根據他們建和社區健康營造中心的網站 有說到
『建和』是位於台東市西南方 在台東沖積平原的扇頂邊緣 背山面海 全里共有六個聚落
由北而南分別為：建上路（上建和）、建豐、建東（原藤）、魚池、新社（下建和）、民生等
除民生位在山區外 其餘都散布在南迴公路兩側 六個聚落中以下建和最大 人口最多也最集中
因此一般人以新社代表建和 直稱新社為建和 也就是照片拍攝所在的位置
建和原稱射馬干 清代光緒年間屬於卑南族八大社之一 劃歸臺東直隸州卑南撫墾局下
西元1630年間荷人入侵台灣之時 射馬干社人從知本溪上游的山中 遷到今部落上方的魚池kalkalan附近建社
日治時代雖遷建新社 仍名射馬干 戰後規畫為卑南鄉建和村 民國59年劃分一部份成卑南鄉建興村
民國63年10月改村為里歸併於臺東鎮 並劃部份為卑南鄉溫泉村
現在建和的範圍東以利嘉溪中心線與康樂里為界 西以知本山腳等高線與卑南鄉為界
南與建興里、知本里為界 北以大南地藉段界與新園里為界 總面積8.0550平方公里
八十六年六月底的人口數1981人
里內由北而南分別有上建和、建豐、建東、魚池、下建和等聚落 居民以卑南族人為主
其餘為早期西部移民 居民原以種稻植蔗為主 約民國七十年代因政府推廣的轉作而改以釋迦及菊花
由區農會輔導運銷(釋迦香蕉)或由太麻里鄉商人收購菊花作茶 較重要的宗教信仰中心有敬山宮
位於建和一街在南迴公路側 建和社區南側邊緣主祀神明為太陽星君 由卑南族人和漢人合興建而成
信徒有一半是此區的卑南族人
早期新部落不准漢人移入或隨意出入 漢人僅能住在建東、建豐附近 或公路旁
戰後政府把射馬干畫為普通行政區 取消漢人出入限制 新社逐漸形成漢人與卑南族混居狀態
民國50年代 國軍退除役官兵開墾利嘉溪原野 不少外省人移入 與卑南族人通婚 成為新份子
目前原住民約占百分之三十 以卑南族為主 其他有魯凱族、排灣族 漢人以客家人和閩南人居多
其次才是大陸籍人士
建和部落是唯一沒有教會教堂的原住民部落 以佛道教為主 社區北邊有一座聚落內最大的廟宇
敬山宮 奉祀太陽星君 是於民國四十九年在部落漢人、卑南族人合力之下建成
是建和里村民信仰中心
另外祖靈屋是射馬干人供奉祖先的地方 卑南語稱為「卡路瑪安」（karuma’an）
每年兩次收穫祭都要舉行祭典 祖靈屋在射馬干有十多座 每一氏族都有
祖先廟建於民國81年 紅頂白牆與一般漢人的土地廟很相像 供有三座神像
正中央為歷代祖先 坐姿、長鬚、雙手合抱 左側為歷代女巫 立姿、頭帶花環
右為歷代勇士 立姿 左手持矛 右腰佩刀 神案前有七座蓮花燈 桌下置一塊西瓜石
每年農曆3月3日 射馬干的族人到陸發岸（Ruvuwa’an）發祥地去祭祖
位於三和附近南迴公路西側 每戶至少一人參加 備傳統的食物及牲禮
另外建和早期叫"射馬干"亦是台語 日語發音誤將"kasavakan"之音口誤而傳述至今
而唸成射馬干 變成國內外文獻中代表"建和"的意思
建和的卑南族人有鑑於此 為了回歸傳統祖先們自古就是將建和取名為原住民發音"kasavakan"
把現今中文譯為"卡撒發幹" 所以現在建和就是卡撒發
最後我們再回說建和部落的雕刻 原住民的木雕器物中可分為有木雕紋飾與無紋飾具像的兩種
卑南族雕刻中最常見的圖案是人頭、人像或二者的組合 以及圖案變形而成的幾何文等等
近年來 許多建和部落年輕的族人投入了雕刻創作 使他們卑南族的木雕藝術增添了不少活力
卑南族的雕刻品大多表現在猴祭時使用的竹桿、竹水筒上
有別於像泰雅族以前曾將雕刻普遍應用在男人的竹至耳飾中
或是雅美達悟族的雕刻主要著力在他們最重視的大船和住屋上
因此在製作大船或房屋時 雅美族男子總是竭盡所能的雕上細緻、整齊的花紋
目前建和部落在頭目陳文生 人稱：哈古的他 帶領下將社區佈置成原味十足的木雕藝村
而頭目陳文生有許多佳作 也呈列於建和社區的街口中
建和部落原本本就具有很好的雕刻基礎 加上陳文生成立訓練班教導村民雕刻
把原為居民當作柴木原料的漂流木做為主要雕刻材料 經過簡單處理與雕刻成圍籬美化街道
讓使射馬干美麗的家園，成為全台灣第一個木雕村
在部落中每個街角的大型木雕 每尊都有其耐人尋味的傳說故事 期許以後大家如果有機會
記得經過台9線389公里處時 停下來走進這裡 跟我一樣漫步在建和社區 欣賞一下卑南族的雕刻藝術
Billy的啐啐唸
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